Constelaciones familiares y Rituales Chamanicos

Los remedios chamánicos vienen a ser transformadores de la conciencia, agentes de cambio que generan un contacto profundo con el sentido de auto responsabilidad con la vida, con nosotros mismos, y también como facilitadores de nuevos paradigmas.

EXPOSITOR: Alfonso Granda Benites

Es un método terapéutico Sistemico fenomenológico que busca restablecer el orden del amor en los sistemas 
humanos, mediante la reconciliación

En una terapia orientada a :
Ordenar el sistema familiar al que pertenecemos 
liberar fuerza vital retenida, cuando tu vida se detiene por ejemplo: en una relación que ha fracasado, cuando no progresas profesionalmente y siempre te quedas en lo mismo entonces se retiene la fuerza de tu vida. Cuando, las mujeres se quedan resignadas al maltrato, arruinando su propia existencia.

Equilibrar el dar y el tomar en los en los vínculos facilitar el fluir del amor 

¿Quien es en general, un miembro de un sistema familiar, cuyo destino es considerado fatal, quienes son en general, ignorados, olvidados, excluidos?

todos los que han sufrido una muerte prematura
un niño muerto al nacer
una madre que muere en el parto
un novio o  prometido, muerto en la guerra

Frases sanadoras

desde los ordenes del amor 
las frases curativas integran a los a los no integrados, reconocen a los no reconocidos, completan, o incompletan, reestablece el orden. Son frases basicas, cortas son: si gracias, porfavor 

A los padres:

gracias por la vida, porfavor, si
lo que recibo de ti, lo paso con amor
gracias vivo, por vuestro amor
vivo
querida mama, te quiero mucho mama, gracias por la vida mama
querido papa, te quiero mucho papa, gracias por la vida papa

A los padres adoptivos:

gracias por cuidarme

A la pareja:

"si", "por favor", "gracias"
"te tomo en mi corazón"

Práctica

Generalmente, los viajes al mundo espiritual se realizan entrando en un trance auto hipnóptico o bien por el uso de alucinógenos. Los métodos usados son diversos, y se utilizan a menudo mezclados. Algunos son:

Cánticos,

Ayuno,

Icaros,

Vigilias,

Visiones,

Danzas,

Conjuros,

Uso de las plantas para inducir alteración del estado de consciencia,

Compuestos aromáticos como el incienso,

Datura, cannabis, peyote, setas sicodélicas (llamadas eufemísticamente niños santos),

Los chamanes observan a menudo restricciones dietéticas particulares según su costumbre. Estas abstinencias suelen ser culturales, por ejemplo, la dieta seguida por los chamanes y los aprendices de ayahuasca antes de participar en una ceremonia, incluye alimentos ricos en el tryptophan (un precursor biosintético de la serotonina) así como evitar los alimentos ricos en tiramina, que podrían provocar crisis de hipertensión.

Chamanismo y psicoterapia: combinados para sanar

Teniendo claro en qué consiste cada una de estas orientaciones, el especialista en Gestalt indica que su intención es la de integrar estos dos enfoques, lo que según sus palabras, es totalmente posible.

A partir de esta intención comenta que en relación al análisis existencial se trabaja en base a cuatro motivaciones fundamentales, describiéndolas de la siguiente manera:

1) Tener las condiciones indispensables mínimas para poder existir. “Generalmente tiene que ver con solucionar las cosas en forma práctica y concreta”, sostiene.

2) Tener un encuentro afectivo con el otro. Esto puede compararse metafóricamente con el abrazo.
     
3) Aunque el afecto del otro es bueno y necesario, no debe transformarse en algo asfixiante. La idea es aprender a tomar distancia y poder ser uno mismo.

4) La trascendencia.

Para resaltar estas motivaciones, el doctor José Gengler subraya la idea de que todas son vivenciales. Los enfoques existenciales se caracterizan por ser “todos centrados en la vivencia” y porque “la forma de acercarse a esta vivencia es a través de la experiencia fenomenológica y no mediante la interpretación (así como lo hace el psicoanálisis)”.

Luego, el trance de los chamanes también sigue ciertas acciones que se van sucediendo en forma correlativa, por supuesto con otras cualidades y otro desarrollo de los procesos. Para aclarar esto, el médico manifiesta que este estado no es concebido como el resultado de la imaginación, sino “como una visita de mi espíritu a otro lugar”.

De esta manera, menciona que los trabajos que se realizan durante un trance chamánico y que coinciden perfectamente con las motivaciones fundamentales del análisis existencial son:

1) Encontrar casa, “mi lugar”. Ése según el doctor Gengler, sería el punto de partida o “la apertura hacia la tierra” y la idea es que sea un lugar específico que la persona sienta afín con ella dentro de este mundo del trance.

2) Hacerse amigo de los espíritus auxiliares, quienes “ayudan durante el trance”.

3) Ocupar los trances para ayudar a otras personas que son distintas a uno.

4) El cuarto trabajo está presente en todo el chamanismo, es decir, trata de la trascendencia y la dimensión espiritual del ser humano.

Luego de esta comparación, tanto chamanismo como el análisis existencial son compatibles con un proceso psicoterapéutico, “porque el modo en que uno ingresa al mundo espiritual es vivencial” y por ende, el terapeuta no tiene expectativa alguna acerca de qué es lo que debe suceder, sino más bien “se valida directamente la experiencia espiritual de cada uno”, manifiesta.

glosario

TAUTOLOGÍCA:
 En lógica, una tautología (del griego ταυτολογία, "decir lo mismo") es una fórmula bien formada de un sistema de lógica proposicional que resulta verdadera para cualquier interpretación; es decir, para cualquier asignación de valores de verdad que se haga a sus fórmulas atómicas.La construcción de una tabla de verdad es un método efectivo para determinar si una fórmula cualquiera es una tautología o no.

ESOTÉRISMO:
 Esoterismo (del griego έσώτερος [API /e'so:teros/]: «dentro, desde dentro, interior, íntimo»; unido al sufijo «–ismo») es un término genérico usado para referirse al conjunto de conocimientos, doctrinas, enseñanzas, prácticas, ritos, técnicas o tradiciones de una corriente filosófica o religiosa, que son secretos, incomprensibles o de difícil acceso y que se transmiten únicamente a una minoría selecta denominada iniciados, por lo que no son conocidos por los profanos.
Por extensión, el esoterismo se refiere a toda doctrina que requiere un cierto grado de iniciación para estudiarla en su total profundidad. En contraste, el conocimiento exotérico es fácilmente accesible para el público común y es transmitido libremente.

SOMÁTICAS:
 Las marcas somáticas son entendidas como uno de los modos que tiene el cuerpo para mostrar el estado anímico o emocional cuando el individuo no expresa sus sentimientos y sensaciones de manera racional. Esto quiere decir que cuando una persona está estresada, angustiada, preocupada, feliz o cansada entre otras muchas sensaciones puede no demostrarlo concientemente pero el cuerpo se encarga de dejarlo en claro a través de esas marcas somáticas o corporales.

ITINERARIO: 
Es itinerario (en latín itinerarium, plural: itineraria) un mapa de carreteras de la Antigua Roma. El único ejemplo que ha sobrevivido en forma de mapa es la Tabula Peutingeriana, aunque se conservan muchos otros en forma de listas de ciudades y distancias en una calzada. De este último tipo, el más importante es el itinerario de Antonino o el "stadiodromikon".1 Del latín itinerarĭus, un itinerario es la dirección y descripción de un camino o recorrido, que incluye menciones a los lugares, paradas y accidentes que pueden encontrarse a lo largo de él. El itinerario es, por otra parte, la ruta que se sigue para llegar a un lugar el tiempo de nuestras vacaciones”, “Ricardo armó tan mal el itinerario que nos quedamos sin conocer los museos más importantes de la ciudad durante nuestro viaje”.además , es como un mapa que muestra las rutas pero en tren o buses .
El término también se aplica a las guías medievales escritas para viajeros, de las que la mayoría son descripciones de peregrinaciones a Tierra Santa.
También se refiere a la descripción de una ruta, un camino recorrido, o también una ruta o quizás un trayecto que se sigue para llegar.
Además de este concepto en la carrera de orientación, se considera que al individuo se le debe brindar orientación para evitar y reducir costos en la hora de trasladarse de un lugar a otro, por lo cual es importante en la toma de decisiones del individuo en lo profesional.

LAICA:
 La ética laica o ética secular, rama de la filosofía moral en la que la ética se basa únicamente en facultades humanas como la lógica, la razón o la intuición moral, y no deriva de una supuesta revelación o guía sobrenatural.

GNOSEOLÓGICO: 
La gnoseología (del griego γνωσις, gnosis, "conocimiento" o "facultad de conocer", y λόγος, logos, "razonamiento" o "discurso"), también llamada teoría del conocimiento, es una rama de la filosofía que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento. La gnoseología no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser el conocimiento de la física, de la matemática o de nuestros alrededores inmediatos, sino el conocimiento en general, aunque puede hablar sobre los límites y el fundamento de otros conocimientos particulares (por ejemplo, al dilucidar qué valor tiene una "medida" usada por la física). Estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento, es decir que estudia el conocimiento en general.
Los problemas en torno al conocimiento son centrales en la filosofía y su consideración se inicia con la filosofía misma, especialmente con Platón, en especial en su diálogo titulado Teeteto. Prácticamente todos los grandes filósofos han contribuido a la gnoseología.

esquema de la lectura ¿que entienden los psicólogos por psicología?

http://prezi.com/degljvbogjhw/que-entienden-los-psicologos-por-psicologia/

¿Que entienden los psicólogos por psicología?

Goerge A. Miller, profesor en la materia en la Universidad de Harvard, comienza su Introducción a la Psicología advirtiendo sobre el riesgo y la inconveniencia de pretender iniciar un curso defendiendo que es la psicología
La psicología no es definida o se busca alguna definición imprecisa, breve y convencional "partiendo del supuesto de que todo el mundo sabe, mas o menos, de que trata la psicología"
Podria pensarse en este momento que nadie define el objeto de la psicologia. Nada mas incorrecto. A lo largo de la historia mas que faltar han sobrado las respuestas: "el alma", "el espiritu humano", "la psique", "la actividad psíquica", y mas. Es claro que si todos estos terminos significan los mismo no ay razon que justifique tener tantos y disputar tan asperamente en favor de uno u otro y si los significados son distintos, de ser la psicologia una ciencia, deberan existir criterios que permitan escoger a uno de ellos y rechazar a los demas como ideologicos
Debemos ahora multiplicar los ejemplos para ver mas detalladamente que entienden los psicólogos por psicologia buscando encontrar lineas comunes que nos permitan orientarnos en los laberintos de la psicologia academica. Para ello interrogaremos a los autores representativos de cada pais.

Por el ESTE tenemos a S.L RUBINSTEIN. Para este autor ruso la psicologia es "la ciencia que investiga las leyes de la actividad psiquica, actividad que tiene su asiento en el cerebro del hombre"
Su definicion podria quedar como tautologica: "la psicologia investiga ...... la actividad psiquica" con el agregado de indicar donde esta el asiento (el cerebro) pero sin aclarar que es lo que alli asienta.  RUBINSTEIN no tiene dudas:"la conciencia condiciona la conducta, la ctividad de las personas que, a su vez, modifica la naturaleza y transforma la sociedad". En sintesis para la psicologia academica sovietica lo psiquico es la conciencia, ella asienta en el cerebro y condiciona al comportamiento.

WERNER WOLFF, autor dela psicologia alemana. En el primer parrafo de su libro escrive: "la psicologia trata de la conducta del hombre, de sus experiencias intimas y de las relaciones entre ambas. Tambien se ocupa de los organos que ejercen influencia sobre la experiencia y el comportamiento y de las conexiones de estas con el ambiente". Para WOLFF hay dos realidades indudables: la conducta y las experiencias intimas (o conciencia). Entre ambas existen organos y existen relaciones que ligan los organos con sus funciones: el comportamiento y la conciencia.
la conducta, la consiencia y los organos del sistema nervioso constituyen para el el tema de la psicologia.

En Francia podemos citar a Paul Guillaume.Su difundido Manual de psicologia comienza con un parrafo titulado "objeto de la psicologia" y sostiene que es el "mundo moral" no es definido ni conceptualizado en ningun momento por el autor. En sintesis, la psicologia estudia a la personalidad, y la personalidad es la totalidad psicologica de un individuo singular

Terminada la travesia podemos decir que los objetos ofrecidos a la psicologia pertenecen a tres grupos
tautologicos, nodefinidos, definidos con mayor o menor claridad. Este ultimo es el que merece un analisis mas detallado

CONCIENCIA: 

Etimológicamente “psicología” significa tratado o discurso (logos) sobre el alma (psique).Es muy difícil  determinar en qué momento la noción alma se desprendió  de sus connotaciones metafísicas  y teológicas  para ser reemplazada  por una versión laica que dejaba  de lado  las cuestiones de la emanación divina y de la eternidad  de su existencia. Es difuso  el momento  en que esa alma laicizada, llego a ser la conciencia.
Descartes utiliza como sinónimos “pensamiento”, “yo” y “alma” pero este “alma” aparece ya como objeto  para el conocimiento además  de ser  el agente del mismo puede decirse que este fragmento de 1637 con su célebre “pienso, luego existo” es la partida  de nacimiento de la psicología de la conciencia .
La conciencia es utilizada para definir todo lo demás, real o imaginario, y si buscamos en el diccionario conciencia es  la propiedad de conocerse  así mismo  y a las cosas  exteriores .Este objeto inasible  es el que  se dio  a sí misma  la psicología que hoy llamamos clásica.



ANÁLISIS CRÍTICO DE “CONDUCTA”
La psicología tal como lo ve  el conductitas  John Watson , es una rama puramente  objetiva y experimental de la ciencia natural .Su meta teórica  es la predicción  y el control de la conducta .La introspección  no constituye una parte  esencial de sus métodos , y el valor científico   de sus datos  no  depende  de que se presten a una interpretación  fácil en términos de conciencia .
Según  vimos  la gran  mayoría  de los autores dicen que la psicología es la ciencia que trata de la conducta. ya sabemos que  es  la conducta .Ahora debemos preguntarnos si este “saber” sobre las respuestas de los organismos a la variaciones  de los medios constituye realmente una ciencia ,si tiene  su objeto especifico , si presenta una estructura teórica  comparable  a la que tienen las otras  ciencias  establecidas.


REFLEXIONES EPISTEMOLÓGICAS SOBRE LA PSICOLOGÍA:

En su discurso oficial la psicología  se arroga dos objetos: la conciencia y la conducta.
En el sentido epistemológico  de la realidad  tal como ella se aparece  a nuestra intuición (conciencia) o a nuestros sentidos y razonamientos experimentales (conducta).lo que terminamos  de decir  no implica, por cierto , que conciencia y conducta sean inexistentes o insignificantes.

glosario

HISTERIA:

es una afección psicológica que pertenece al grupo de las neurosis y que padece el uno por ciento de la población mundial. Se encuadra dentro de los trastornos de somatización y se manifiesta en el paciente en forma de una angustia al suponer que padece diversos problemas físicos o psíquicos. En tanto que neurosis, no se acompaña nunca de una ruptura con la realidad (como en el delirio) ni de una des organización de la personalidad. Técnicamente, se denomina Trastorno de conversión.

El cerebro histérico no está enfermo, pero ciertas regiones son, manifiestamente, sede de una actividad anormal, y determinados circuitos parecen encontrarse transitoriamente bloqueados por una especie de parálisis funcional 

Según el Concilio de Investigación Médica (Medical Research Council, 1941) se definió la histeria como una condición en la que el paciente muestra síntomas físicos y mentales, que no tienen un origen orgánico por el cual puedan ser explicados, y se originan y se mantienen por motivos no totalmente conscientes, dirigidos a una ganancia real o simbólica que deriva de tales síntomas.

LOS SUEÑOS: 

Los sueños, o productos oníricos, siempre han interesado al público, a las personas, y no tanto al investigador, por considerarlos un producto sin sentido o un problema sin solución (sin embargo, se ha comprobado que el contenido de los sueños puede servir como señal que nos anuncie la proximidad de una crisis psicótica). Las cuestiones que despierta el sueño son distintas en uno y otro caso.  Como investigador,  interesa sobre todo su poder curativo, su utilidad para conocer mejor a una persona o como ayuda para el tratamiento, y desde este punto de vista se estudia. 

Por un lado están los sueños y por otro estamos nosotros mismos. Sin embargo, los sueños somos nosotros mismos. Es una manifestación de nosotros mismos. Son algo así como una fotografía nuestra realizada desde unos parámetros de ángulo, velocidad, luz, etc., distintos de los habituales. Para afirmar esto se parte de la base de que nuestra consciencia nos permite ver sólo una parte de nosotros, el resto permanece oculto. En todos nuestros actos hay una manifestación de nuestro ser completo, tanto de la parte conocida como de la parte que no lo es. En los sueños también. Sin embargo, en la vigilia nuestra parte consciente está más activa, y sólo nos damos cuenta de esta parte. Cuando dormimos, la parte consciente también lo hace, aunque eso sólo significa que está más relajada, no que no esté presente; en cambio, nuestra parte inconsciente, desconocida, está más presente que nunca, ya que no está tapada por nuestra parte consciente con tanta intensidad como en la vigilia. 
Dicho esto, se puede pasar a intentar resolver las cuestiones que anteriormente se han planteado. 
El responder si los sueños tienen significado o no, es muy complicado y delicado, ya que es muy difícil saber qué se está preguntando en realidad. 
Estamos acostumbrados a los llamados "diccionarios de sueños", que nos dan un significado o traducción para cada sueño o elemento del mismo. (Desde este punto de vista, los sueños no tienen significado o, mejor dicho, no tienen traducción. Los sueños están multideterminados, y pueden tener tantos significados como les queramos dar. Somos nosotros mismos con el autopsicoanálisis quienes podemos descubrir el verdadero significado, tanto de los elementos individuales que aparecen en el sueño, como del conjunto; rebuscando en nuestro inconsciente lo que significa cada elemento. No obstante adjuntamos un pequeño diccionario a modo de ejemplo para que vean lo que cada elemento puede significar para una mayoría

http://www.moheweb.galeon.com/indexsuenos.html

BIOLOGÍA:
 es la ciencia que tiene como objeto de estudio a los seres vivos y, más específicamente, su origen, su evolución y sus propiedades: nutrición, morfo génesis, reproducción, patogenia, etc  Se ocupa tanto de la descripción de las características y los comportamientos de los organismos individuales como de las especies en su conjunto, así como de la reproducción de los seres vivos y de las interacciones entre ellos y el entorno. De este modo, trata de estudiar la estructura y la dinámica funcional comunes a todos los seres vivos, con el fin de establecer las leyes generales que rigen la vida orgánica y los principios explicativos fundamentales de ésta.

 se basa en la observación de la naturaleza y la experimentación para explicar los fenómenos relacionados con la vida

esquema de la psicología del inconsciente

http://prezi.com/wpqztdkrqqn-/la-psicologia-del-inconsciente/

la psicología del inconsciente

La psicología del inconsciente fue notablemente diferente de la psicología de la conciencia. wundt y los demás psicólogos de la conciencia se basaban en el estudio de la mente humana adulta y normal a través de la introspección con el objetivo de lograr una ciencia experimental independientemente de las cuestiones y teorías tradicionales de los filósofos. La psicología de Freud en cambio se centraba en las mentes anormales y pretendía desenmascarar la conciencia incluso la conciencia normal mostrándola como una marioneta  a merced de una serie de impulsos primarios y repulsivos que no nos atreveríamos a reconocer. En un lugar de  realizar experimentos. Freud estudio la mente mediante la exploración clínica, buscando los orígenes ocultos  de la conducta humana en el inconsciente, en los residuos primitivos de la infancia y de la evolución que el aseguraba encontrar en los síntomas de los pacientes, en sus sueños y en las conversaciones terapéuticas que mantenían con ellos.

FREUD Y LA PSICOLOGÍA CIENTÍFICA: 
El psicoanálisis, solía decir (Gay, 1989), representa el tercer gran golpe a la autoestima de genero humano. El primero fue la demostración de Copernico de que el ser humano no era el centro del universo. El segundo, la demostracion de Darwin de que el ser humano era un animal que, como los demás  formaba parte de la naturaleza. Freud aseguraba que el tercer golpe asestado a la autoestima del hombre era su propoia demostracion de que el YO humano no es el amo y señor de su propia casa. 

FREUD Y EL METODO EXPERIMENTAL:
Freud compartía una misma meta con los demás fundadores de la psicología: crear una psicología que fuera una ciencia como todas las demás. Freud negaba que el psicoanálisis no ofreciera mas que una visión científica del mundo: "el psicoanálisis, en mi opinión  es incapaz de crear una Weltanschauung propia. No la necesita, es parte de la ciencia". Hoy en día tendemos a pensar en el psicoanálisis principalmente cono técnica terapéutica, pero Freud no lo veía así. Freud en un principio quería llegar a hacer un psicólogo académico a imagen de Helmholtz. Sin embargo siempre considero que el psicoanálisis era una ciencia y que los éxitos terapéuticos eran la marca distintiva de la verdad científica, consideraba las conversaciones con sus pacientes como datos científicos, y la sesión analítica como un método valido de investigacion. Para Freud el éxito terapéutico no era un fin como tal, si no que constituía la prueba de que la teoria del psicoanálisis era cierta. Este rechazo de la metodología experimental contribuyo a aislar el psicoanálisis, distaciandolo aun mas de la corriente principal de la psicología. Los psicoanalistas defiendan que solo alguien que se hubiera psicoanalizado estaría capacitado para criticarlo, impulsando asi a los psicologos academicos a verlo como un culto con su rito de iniciación, en vez de como una ciencia abierta a todos.

EL ORIGEN DEL PSICOANÁLISIS: 1884-1899

FREUD Y LA BIOLOGÍA

Freud le atrajo en un principio la idea de enfocar la psicologia desde la fisiologia. Freud compartia con ellos su formacion y su ambicion como fundador. Había estudiado medicina y llevo a cabo importantes trabajos en los campos de la anatomia y la fisiología. Ernst Brucke ejercio una gran influencia sobre el. La psicologia de Freud era probablemente una psicología fisiológica por las mismas razones que lo eran la de Wundt.
En primer lugar , una acusación razonable que podria realizarse contra una ciencia que se basa en las conversaciones con pacientes neuroticos es la de caer en el localismo cultural. Para Freud, no obstante el mayor atractivo dirigirse a la ciencia pasando por la fisiología tenia que ver con su condicion de neurologo clinico. Actualmente, el termino "neurosis" es preacticamente sinonimo de un transtorno completamente mental ("todo esta en la cabeza"), pero en la epoca de Freud las neurosis se concebían como un trastorno principalmente nervioso. La neurosis mas común, con diferencia, era la histeria. La histeria se llama transtorno di sociativo, y se define como una serie de sintomas fisicos con una causa psicologica: pero en los tiempos de Freud, se creian que los sintomas fisicos de la histeria (como la paralisis o los fallos de la percepcion sensorial) provenian de un transtorno desconocido del sistema nervioso. El camino fisiologico hacia la psicologia cientifica quedo claramente reflejado en un manuscrito que no llego a terminar, su proyecto de la psicologia para neurologos (1950)  

FREUD LA BIOLOGÍA EVOLUTIVA Y EL GIRO A LA SEXUALIDAD:
Freud abandono su proyecto porque no consiguio encontrar un mecanismo compatible con la tesis principal que le guiaba en el descubrimiento del origen de las neurosis. Tanto en su teoria de la seduccion como mas adelante. Freud mantuvo siempre que la causa final de los sintomas neuroticos del ser humano adulto consistia indefectiblemente en un pensamiento desagradable o un trauma de la infancia. En el momento en que se produce, este suceso o pensamiento no tiene ningun efecto patologico, pero permanece en estado de latencia y reaparece inconscientemente en forma de sintoma años despues. 
Era tan importante para Freud esta concepcion de la etiologia de los sintomas que abondono el enfoque neurologico pero no renuncio nunca por completo a la biologia segun Sulloway.

El instinto sexual era esencial en la nueva concepcion biologica de la conducta y el desarrollo huamano de Freud. El sexo propocionaba una base solida sobre la que construir una psicologia cientifica verdaderamente universal y naturalista ya que no era nada especifico o una raza o una cultura particulares. En la estela de la ilustración, y en contra de los mandarines alemanes, Freud queria una psicologia exenta de todos los factores culturales cientificamente irrelevantes. La universalidad del impulso sexual le proporciono la base necesaria. Freud siempre supuso que la lista de las necesidades biologicas era breve: hambre, sed, auto-conseravcion y sexo (y , posteriormente, también agresividad).
La sexualidad, en cambio, es un motivo poderoso cuya satisfaccion puede ponerse o incluso abandonarse; puede que el animal sea menos feliz, pero no muere por ello. La sexualidad por lo tanto, es el impulso biológico mas susceptible de ser desplazado desde la satisfaccion sexual a actividades mas creativas social mente aceptables o a neurosis.

FREUD COMO REFORMADOR SEXUAL:
 Freud termino considerando el sexo como el principal motivo en la vida del ser humano. El sexo proporcionaba una base orgánica a las neurosis y una base biologica universal para su psicología teórica. Otra razon fue su "descubrimiento" de la sexualidad infantil como causa originaria de la neurosis.
Encontramos una tercera razón en la historia social: para los hombres y mujeres de la epoca de Freud realmente era complicado aberselas con la sexualidad 

FREUD COMO MEDICO: EL ESTUDIO DE LA HISTERIA:
El trastorno "neurótico" mas frecuente en los tiempos de Freud era la histeria. El diagnostico era antiguo, se remontaba hasta la epoca de la antigua Grecia. Hystera, en griego significa utero y durante mucho tiempo se penso que solo las mujeres podían padecer histeria, puesto que solo ellas tienen utero. Los sintomas de la histeria han variado mucho a lo largo de los siglos y, en el siglo XIX una gran variedad de los mismos se clasificaron ya bajo la denominacion de "histericos". Actualmente, apenas se dan casos de histeria ni de su descendiente nosologico, la reaccion de conversion. Debemos preguntarnos porque no solo para comprender las ideas de Freud, si no tambien para entender el efecto de la psicologia en la sociedad.
La histeria se convirtio en un especie de cajón de sastre diagnostico para ese tipo de sintomas. Por ejmplo, en el caso de la paciente de Freud. Dora uno de sus sintomas "histericos" era una tos persistente. Algunos de los casos que se diagnosticaron como histeria eran casi con toda seguridad, casos de enfermedades aun no identificadas por la medicina del siglo XIX.
Independientemente del cual fuera la realidad subyacente "de la histeria", los medicos del siglo XIX empesaron a considerarla como una enfermedad fisica de origen desconocido. Antes de la llegada de la medicina cientifica, la histeria se había considerado como una deficiencia moral, bien como una debilidad de la voluntad o como una posesion por espiritus malignos.
Desgraciadamente para los pacientes, la etiologia fisica de histeria pre escribia tratamientos fisicos por misteriosa que fuera la enfermedad. A menudo los tratamientos de la histeria eran extremadamente para la que Freud compro el equipo necesario en 1886. La paciente desnuda o sola cubierta ligeramente se sentaba en el agua con los pies en un electrodo negativo mientra el medico recorria su cuerpo de la cabeza a los pies con un electrodo positivo (o con la mano "mano electrica del medico", en el caso de pacientes "sensibles " de modo que la corriente pasaba por su propio cuerpo). Las sesiones de tratamiento duraban entre 10 y 20 minutos y se repetian con frecuencia. Muchos pacientes experimentaban graves reacciones adversas, desde quemaduras hasta mareos o defecaciones.
Otras terapias consistian en impedir la respiracion del paciente muchos historiadores creen hoy que la histeria no era una enfermedad preexistente descubierta por la medicina, si no un rol social elaborado por la medicina y adoptado por los pacientes sugestionables como una manera de encontrar sentido a sus vidas. En la historia de la psicologia aparece vinculada al hipnotismo

EL PSICOANÁLISIS CLÁSICO: 1900-1919:

LA OBRA FUNDACIONAL: LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS (1900)

Freud consideraba la interpretacion de los sueños como su obra maestra el secreto revelado que Freud valoraba tanto era el de que los sueños no son una serie de experiencias sin sentido, si no que constituyen "la via regia hacia el inconsciente": un indicio de los mas reconditos recovecos de la personalidad. La idea de que los sueños tenian sentido no era nueva, como el propio Freud reconocia, pero no se acomodaba a la opinion academica aceptada de la epoca. La mayoria de los pensadores, entre ellos Wundt concedian poca importancia a los sueños ya que los consideraban solo confusas versiones nocturnas de los procesos mentales presentes en los estados de vigilia, Freud se alinio en camnbio con los filosofos chamanes al considerar los sueños como afirmaciones simbolicas de una realidad inalcanzable a la experiencia durante la vigilia.
La teoria de los sueños de Freud sugeria una manera de ampliar el psicoanalisis a la interpretacion de mitos, leyendas y obras de arte.
La teoria de los sueños de Freud tambien proporciono un modelo general de la mente como un sistema de diversas capas en el que el inconsciente da forma al pensamiento y a la conducta según un peculiar conjunto de reglas, y puso las bases de la funcion de desenmascara dora del psicoanalisis que tan importante iba a hacer para su empleo hermenéutico por parte de los criticos literarios y sociales posteriores. Segun el psicoanalisis, los sueños y por extension los sintomas neuroticos, los lapsus linguae y de hecho toda conducta civilizada nunca son los que parecen porque estan motivados por bajos e indecentes deseos agresivos y sexuales en terapia, arte y política, la linea argumental del psicoanálisis colocaba tanto al terapeuta como el critico en una posicion privilegiada por encima de los subterfugios convirtiéndolo en una persona capaz de revelar la verdad y sacar del error a los clientes al publico y a los cuidadanos. 

REVISIÓN Y AMPLIACIÓN DEL PSICOANÁLISIS: 1920-1939
Las ideas de Freud hiban a cambiar notablemente desde la formulacion inicial que propuso en las dos primeras decadas del siglo XX en la decada de los años 20 reviso sus teorías de la motivación y de la personalidad de manera tan drastica que no todos los analistas posteriores lo aceptaron. En la decada de 1930 escrivio dos libros muy leidos en los que aplicaba el psicoanalisis al futuro de la religion y de la sociedad.

EL DESTINO DEL PSICOANÁLISIS:
 A diferencia de la psicologia de la conciencia, el psicoanalisis sobrevive, aunque su prestigio disminuye a medida que se averigua que los transtornos mentales tienen su origen en disfunciones del sistema nervioso y prolifera las terapias alternativas. El joven Freud ahuyento a sus amigos y mentores, mientras que el Freud maduro, fundador y guardian del psicoanálisis, ahuyento a sus seguidores de mentalidad independiente.
Tambien el psicoanalisis post freudiano vivió en una sucesión de cismas cuyo resultado es el panorama actual del psicoanalisis: una torre de babel de sectas enfrentadas. Si la influencia de Freud en la psicologia académica fue muy limitada la de sus primeros seguidores fue practicamente ineccistente

EL PSICOANÁLISIS DESPUÉS DE FREUD:

FREUD Y SU CIRCULO:
Freud reunió a alrededor a numerosos discípulos, pero los mas importantes abandonaron o fueron expulsados del psicoanálisis. Normalmente los disidentes rechazaban el énfasis de Freud en la sexualidad que consideraban excesivo  Alfred  Adler, por ejemplo subrayo los sentimientos de inferioridad y la voluntad de poder compensatoria. A Freud le preocupaba que, como la mayoría de sus seguidores eran judíos, el psicoanálisis tuviera una influencia limitada, por lo que nombro a Jung, que era gentil, su príncipe heredero. Pero las ideas de Jung diferían notablemente de las de Freud, ya que eran mas favorables a los intereses religiosos y morales, por los que estaban muy influidas. Para Jung, Freud era excesivamente materialista; en su opinion solo veia el lado mas oscuro de la naturaleza humana, olvidando sus anhelos espirituales. Inevitablemente, Freud y Jung terminaron distanciándose. Jung fue expulsado de su posicion de lider del movimiento psicoanalitico y en las ultimas cartas que ambos se cruzaron intercambiaron diagnosticos como si fueran insultos.

EL LEGADO FREUDIANO:  
Jacques Lacan, uno de los fundadores del psicoanálisis hermenéutico, considera a Freud como uno de los tres lideres del "partido de la sospecha"
Para el "partido de la sospecha", nada es lo que parece. En la psicología freudiana, esto significa que ninguna manifestación oral o acción es lo que parece, que todo requiere interpretación. Como observa Alasdair Maclntyre, las ciencias sociales, especialmente la psicologia, son unicas entre las ciencias porque sus teorias pueden influir en los asuntos sobre los que escriven.
el psicoanálisis ha ejercido una enorme influencia en el siglo XX y las ideas freudianas son ya un lugar comun. La idea de la psiquiatria como una "charla curativa" de los trastornos psiquiátricos ha contribuido a la creacion de la psicologia clinica en la decada de 1940, si bien los psicologos desarrollaron sus propios metodos, como la psicoterapia centrada en el cliente de Carl Rogers y la terapia conductual. No obstante, es cada vez mayor el numero de criticos que opinan que el psicoanalisis feudiano deberia considerarse como una reliquia de la psicologia y de la psiquiatria decimononicas