viernes, 26 de octubre de 2012

Dialogo

Kimmy: Hola!! Sang Woo como estas me comento tu mama que te ibas a quedar un tiempo con tu abuelita ya que tu mama tiene que trabajar seguro estarás emocionado de visitarla

Sang Woo: Hola si me voy a tener que quedas allí pero como notaras no estoy emocionado porque mi abuela vive en un lugar lejano y yo me aburriré mucho ademas yo estoy acostumbrado a otra vida con mis juguetes y comodidades no creo que esa señora me de lo que yo estoy acostumbrado

Kimmy: bueno pero tienes que entender que a pesar de sus limitaciones tu abuela se ofreció a cuidarte porque te quiere mucho y piensa que también conocerás nuevos amigos y no te aburrirás 

Sang Woo: no como crees que yo me voy a relacionar con esos niños yo no presto a nadie mis cosas 

Kimy: mira uno tiene que saber compartir y sobre todo apoyar a las personas que darían todo por ti no olvides que tu abuelita te necesita y quiere cuidarte valora lo que tienes a las personas que te aman porque las cosas materiales no duran mucho lo mas importante es el amor que nos brindan nuestros seres queridos 

Sang Woo: pero yo soy un niño y me gusta cuidar lo que es mio y jugar y me aburrire mucho allí no quiero ir 

Kimmy: si tienes razón a los niños como tu les gusta jugar pero no tienes que tratar así a tu abuelita que te quiere mucho y recuerda que es muy bueno compartir porque así las personas verán que eres un buen niño y tenemos que ir aprendiendo desde pequeños 

Sang Woo: si creo que mi abuela no tiene la culpa de mi actitud gracias por aserme entender y cuando valla para alla la cuidare mucho y compartiré mis cosas y seré mas comprensivo con ella 

Kimy: me alegra que hallas comprendido la importancia de valorar a las personas que te aman te deseo un feliz viaje y ya me contaras cuando regreses 

Sang Woo : si te contare gracias por tu consejo 

Resumen de la película Sang Woo y su Abuela


Un caprichoso y egoísta niño de siete años criado en la ciudad se ve obligado, a causa de las ocupaciones de su madre, a convivir durante un mes con su abuela, una entrañable anciana que vive sola en el campo en una casa cercana a una aldea donde los avances tecnológicos de la sociedad moderna no parecen haber llegado. Al principio, la relación entre ambos será difícil, ya que el pequeño Sang-Woo se resistirá a un cambio de hábitos que no le complacen, mientras su abuela intenta hacer todo lo posible por contentarlo. El rechazo inicial del niño hacia su abuela -los insultos y las burlas- se irán tornando poco a poco, conforme compartan experiencias, en una relación de amistad y compromiso.

Ante semejante planteamiento parece que uno sólo puede esperar la clásica historia de aprendizaje con buenos sentimientos, previsible de principio a fin. En cierta medida así es. De hecho, Sang-Woo y su abuela no se esconde de sus indiscutibles intenciones comerciales basadas en ofrecer una historia sencilla llena de emoción. Desde un buen principio sabemos ante qué clase de historia nos encontramos, cómo se desarrollará y, finalmente, cómo concluirá. Pero el film coreano consigue sobreponerse a este gran hándicap y ofrecernos un relato inteligente y rico en matices. Esto lo consigue, en primer lugar alejándose de los sempiternos efectismos sentimentales que caracterizan este tipo de producciones (sí, estoy pensando en Disney). Véase sino el personaje de la abuela. Aparenta ser un personaje frágil, con la inclinación de su espalda, su bastón, su lento andar y su poca vista. Pero nada más lejos de la realidad: la abuela es una mujer fuerte y resistente -curtida por la vida en medio de la naturaleza, en oposición a la fragilidad de aquellos criados en la urbe- que soporta de manera estoica los ataques y rechazos de su nieto.


Una y otra vez, éste le jugará malas pasadas, como esconderle los zapatos para que tenga que andar por el bosque descalza o romperle un valioso jarrón; y una y otra vez ella lo asumirá y seguirá luchando por contentarle. Muy fácil habría sido hacer llorar a la abuela cuando Sang-Woo desprecia la comida que ésta le ha preparado con todo su amor, emocionando de este modo al espectador y allanando el camino para el posterior arrepentimiento del niño; pero sólo en dos momentos la mujer llora a lo largo de la película, y en ambas ocasiones lo hace de felicidad: cuando Sang-Woo y ella se han unido definitivamente y en el momento de la despedida. La opción de puesta en escena en el momento de abordar estos cruciales instantes no podía ser más coherente. En el primero, la cámara se mantiene a una escrupulosa distancia mientras la abuela derrama lágrimas cuando, ante la pronta despedida de ambos, Sang-Woo intenta enseñarle a escribir algunas frases para que de este modo se puedan escribir y no perder el contacto. No llegaremos a ver las lágrimas de la emocionada mujer, pues ésta se encuentra de espaldas y la cámara no se moverá de sitio. En el segundo, la apuesta es aún más radical, ya que el montaje nos privará del (¿lógico?) contraplano de la abuela mientras el chico la despide desde el autobús, que ya se aleja. Sí que veremos llorar a Sang-Woo, al que ya hemos visto llorar muchas veces, aunque ahora lo hace por un sentimiento distinto, fruto de su evolución; pero las lágrimas de la abuela, debemos contentarnos con suponerlas.

Gracias a esto el personaje de la anciana no despierta compasión, ni siquiera en los momentos en que se ve más maltratada por su incomplaciente nieto. Sin duda esto provoca un cierto distanciamiento del espectador respecto a los hechos, sobre todo cuando la cámara -como antes- le priva de observar las emociones desatadas. Precisamente la película se hace rica por su sencillez evocadora. En lugar de impactar al espectador con escenas cargadas de dramatismo, apuesta por las insinuaciones y las metáforas, siempre a partir de pequeños detalles, que es de lo que se compone la narración. La evolución dramática de los hechos no es clara ni rotunda, se trata de pequeñas escenas que relatan el día a día de sus protagonistas, evocando fragmentos de ideas y emociones. Los agujeros narrativos deberán ser rellenados por el espectador.

Pero que todo esto no lleve a pensar que Sang-Woo y su abuela es una película cerebral o intelectualizada, ni mucho menos, fría. La historia está llena de emoción como no podía ser de otra manera, y la forma con la que se nos muestra no la elude en ningún momento. Se permite que las risas y las lágrimas afloren con facilidad, pero, eso sí, sin forzarlo en ningún momento, haciendo de la honestidad su principal estandarte.
http://www.encadenados.org/n38/sang_woo.htm

Comentario de la Película SANG WOO y su Abuela

De la directora de cine Jeong Hyang Lee 
nos encontramos a ambos lados de la naturaleza. Sang Woo ahora, a solas con su abuela, se vuelve y se aleja, un poco desquiciado, no puede soportar estar lejos de la ciudad, aquí en el campo, sin luz, ni agua, sin pilas para los juguetes, sin televisión, sin hamburguesas y sin pollo Kentucky, es imposible soportarlo. Durante su estancia deja buena muestra de su mala educación y su poca sensibilidad. Para la anciana no es fácil convencer al niño de siete años de nada que no sea su egoísta voluntad, sus caprichos, le hacen la existencia muy difícil a la mujer. A medida que los días pasan se percibe un leve cambio en la actitud del niño, muy leve y despacio.
Como vemos en la lectura EL HAIKU FRENTE AL POEMA, sang woo se parece a Tennyson  porque el niño no valoraba la naturaleza y no se sentia parte de ella se creia superior a ese mundo y lo podemos ver cuando su amigo lo invita a jugar en su casa pero el lo rechaza y tambien al ver un insecto que se mete a la casa y le dice a su abuela que lo mate pero ella lo deja libre en este ultimo vemos ke la abuelita es mas como Basho porqe se siente parte de la naturaleza y respeta la vida hasta de un insecto. Este sentimiento que sentia la anciana se da quiza porque la naturaleza es su hogar, el niño es como mas superficial acostumbrado a tener lo que desea pero al pasar los dias vemos como la actitud del niño cambia y valora y ya sentia parte de ese mundo y pide disculpas a su amigo por la travesura que hizo y le enseña a su abuela a escrivir para cuando se ponga enferma le avise,  la abuela, es como la madre naturaleza, enlaza todo el entorno. Nos da energía, nos alimenta, nos mima, se sacrifica para que seamos felices y a pesar de todo ello, no pide que valoremos su amor y dedicación.

domingo, 21 de octubre de 2012

Expansión de la Conciencia



Es más que evidente que la dualidad en la que estamos inmersos forma parte de un proceso de “autoconocimiento divino” y no la consecuencia de algún castigo por parte de un dios ajeno y tirano. La expansión de la conciencia es un proceso sin fin ni principio de inspiración y expiración, el latido de la Vida nunca deja de existir.Estamos entrando en un momento crucial en nuestras vidas. El ser conscientes del sentido profundo de nuestra dualidad, su razón de ser, nos está abriendo una puerta hasta ahora ni siquiera imaginada. Cuando en la espiral de la Vida unificamos nuestra personalidad, nuestro ego con su protector, el alma, trabajamos en dos mundos, dos realidades, de forma unificada. El ego ya no es obstáculo, sino el ejecutor de las energías que el alma recibe, pero… ¿de quién?, ¿de dónde?
La palabra “Espíritu” deja de ser simplemente un concepto abstracto para quien fusiona ego y alma, o en otras palabras: ya no hay dos voluntades sino una sola. Y, Espíritu y Voluntad son inseparables e indivisibles. La Triada, –Ego, Alma, Espíritu–, empieza a tener sentido para la mente y el corazón del que anhela ascender y elevar junto a él a sus congéneres a un reino de Paz y Amor.Cuando la Voluntad, el Espíritu –el fruto del fuego que no quema, sino que purifica–, se ha elevado a través de los diferentes chakras conectando la Tierra con el Cielo y permitiendo que la energía de la Vida circule libremente, tanto en sentido descendente como ascendente, nos hemos convertido por derecho propio en Creadores; en el Padre que, tanto y tan poco comprendido, nos habló Cristo.
A partir de dicho descubrimiento nuestra conciencia, nuestro ser, se siente identificado con el cosmos actuando, aquí y ahora, como el labrador que trabaja la tierra sabiendo que la cosecha ya ESSomos dueños de nuestro destinoLa creación que percibimos a nuestro alrededor es nuestra obra, bien es cierto que imperfecta aún debido a que estamos trabajando con energías cuyo control no es completo. Lo importante no es en sí alcanzar la perfección, sino el amor y la voluntad que ponemos en nuestra labor del día a día; pues la Vida es gozo, la complacencia del que ya nada ansía para sí; la simplicidad de quien se sabe alumno perpetuo en la escuela de la Vida.

Alucinaciones


Una alucinación es una percepción que no corresponde a ningún estímulo físico externo. Sin embargo, la persona siente esa percepción como real.
Por ello, la alucinación es considerada como una pseudo-percepción dada la ausencia de un estímulo externo. En ese sentido es distinta de la ilusión, que es una percepción distorsionada de un estímulo externo efectivamente existente. Las alucinaciones pueden ocurrir en cualquier modalidad sensorial - visual, auditiva, olfativa, gustativa, táctil, proprioceptiva, equilibrioceptiva, nociceptiva, termoceptiva o varias mezcladas.
La alucinación como experiencia es de interés para varias ciencias tales como laneurología, la psicología y la psiquiatría. Como tal la alucinación es una palabra recurrentemente mencionada en trastornos tales como algunas variantes de laesquizofrenia, aunque técnicamente aparece también mencionada en experiencias místico-religiosas, y así también como parte del consumo de drogas y estupefacientes al igual que la presencia de cáncer y también en los trastornos del sueño.
Por ejemplo existen las alucinaciones floridas que se asocian usualmente con el uso de drogas,al alcoholismo (ver Delírium trémens) privación del sueño o trastornos neurológicos.
Sin embargo, hay estudios que muestran que las experiencias alucinatorias son comunes en la población general (en EE.UU.). Se ha informado que cerca del 10% de la población experimenta alucinaciones leves o sutiles. Una encuesta más reciente y mucho más completa y amplia con un número de personas cercano a 13.000 reveló que 39% de las personas afirman experimentar experiencias alucinatorias vívidas y severas, no necesariamente vinculadas con el uso de drogas. Las alucinaciones acústicas o auditivas también existen.
Existen diferentes aproximaciones teóricas a la causa de las alucinaciones. El mayor peso lo tienen teorías de orden biológico que postulan deficiencias en el funcionamiento normal del cerebro y de las conexiones sinápticas entre células ciliadas y las presentes en el tallo encefálico y en los lóbulos occipital-temporal. Se piensa que es de particular importancia el neurotransmisor dopamina en estas disfunciones.
Una explicación más sencilla se refiere a alucinaciones originadas por el propio funcionamiento de nuestro sistema perceptivo. Así hay que comprender que la sensación percibida es una construcción del cerebro a partir del estímulo físico de entrada. Por ello, a veces el cerebro construye sensaciones erróneas cuando no debería hacer nada. Por ejemplo, algunas personas que tienen un defecto en la retina, por enfermedad o accidente, empiezan a ver objetos dentro de esa zona físicamente ciega llamada escotoma. Esto es así porque al no haber señal desde la retina, el cerebro se halla ante el dilema de borrar la zona visual dañada o empezar a rellenarla de forma impredecible. Otro ejemplo de alucinación se da en el caso de miembros amputados en los que el paciente empieza a experimentar miembros fantasmas: los sigue sintiendo a pesar de que ya no los tiene. Esto es así por la misma razón que el escotoma: el cerebro se halla ante el dilema de "amputar" funcionalmente el área del cerebro encargada del miembro amputado o rellenarlo de forma imprevisible.
Por lo general las alucinaciones no se analizan como un aspecto separado sino dentro de un cuadro más general de trastornos relacionados a estos episodios alucinatorios.
Ejemplo de alucinación:
 Un  niño  alucina con ver extraterrestres justo después de ver una película sobre el tema, el niño afirma con seguridad haber visto un extraterrestre salir de entre los arbustos  de su patio, al describir a la criatura resulta un vivo retrato del personaje de la película. Tal vez sea que la viva imaginación del niño creó la imagen vívida de  esta criatura, o tal vez si había alguien o algo en los matorrales pero el  cerebro del chico asocio la imagen que vio con el recuerdo mas reciente y atemorizante que encajaba con la imagen de lo que vio. La amígdala es la zona del  cerebro

Artículo sustraído de http://www.ejemplode.com/39-psicologia/2105-ejemplo_de_alucinaciones.html Ejemplo de Alucinaciones
La amígdala es la zona del  cerebro que se encarga de los recuerdos primitivos, estos recuerdos primitivos son los que hacen que la persona sienta un miedo o peligro inconciente hacia alguien o algo. Por eso el niño al ver algo salir o moverse entre los matorrales sintió miedo y de inmediato su cerebro lo asocio con la imagen que lo acababa de atemorizar, proyectando la imagen del ser y distorsionando los sonidos ambientales hasta hacerlos sonar como los que escuchó en la película. Todo esto es un engaño que el cerebro del niño formó para alertarlo de que podría estar en peligro, y al relacionar el miedo con algo que el niño conoce el niño tendría más probabilidades de sobrevivir a un hipotético ataque. El cerebro también puede dar lugar a alucinaciones táctiles, olfativas etc., por eso el niño afirmó que el extraterrestre olía a carroña y que al huir de él alcanzó a sentir lo frío de sus garras rasgando su espalda. Puede ser que los rasguños sean reales, o pueden ser producto de su imaginación como todo lo demás, pero lo que es real es la sensación de dolor que el niño sintió, ya que la mente es tan poderosa que puede mandar señales de verdadero dolor en zonas que no han sido afectadas, al igual que toda clase de sensaciones que han sido almacenadas previamente en la memoria o en el subconsciente. Por eso las personas pueden oler, ver paladear, sentir y escuchar cosas que no existen o que ya no existen en un determinado momento y sin estar en contacto con ellas.

Artículo sustraído de http://www.ejemplode.com/39-psicologia/2105-ejemplo_de_alucinaciones.html Ejemplo de Alucinaciones

Glosario

PRUSIA:

fue el nombre de un territorio en las costas del mar Báltico, que acabaría dando nombre a un gran Estado de Europa, precursor de Alemania. Aunque no existe en la actualidad, ocupa un lugar destacado en la historia europea, específicamente el periodo comprendido entre el siglo XVIII y la Primera Guerra Mundial. En el curso de su historia, Prusia ha tenido diversos nombres:
Prusia, la tierra de los prusianos bálticos: conquistada por la Orden Teutónica y gradualmente cristianizada, germanizada y polonizada. Esta región pertenece ahora al sur de Lituania, a Kaliningrado (exclave de Rusia) y al noreste de Polonia. Desde entonces, el término de la pertenencia se ha limitado a los históricos, geográficos, culturales o de usos. Incluso en la actualidad, un cierto tipo de ética, que se llama «virtudes prusianas», que incluye, por ejemplo: perfecta organización, sacrificio, imperio de la ley, obediencia a la autoridad, y militarismo, pero también fiabilidad, tolerancia religiosa, sobriedad, pragmatismo, puntualidad, modestia y diligencia. Muchos prusianos creen que tales virtudes promovieron el ascenso de su país.

PSICOLOGIA FISIOLOGICA:
la rama de la psicología relacionada con las bases fisiológicas de los procesos psicológicos. Se solía llamar psicofisiología cognitiva hasta mediados de los años 1990 y actualmente se le denomina neurociencia cognitiva.
Por ejemplo, los psicólogos están interesados en los motivos por los cuales tenemos miedo a una araña mientras que los psicofisiólogos pueden estar interesados en caracterizar las entradas/salidas de la amígdala. Un psicofisiólogo trataría de relacionar ambos. Podría, por ejemplo, trata de explicar la aracnofobia en relación a los impulsos que entran y salen de la amígdala. Sin embargo, los psicofisiólogos casi siempre estudian las relaciones psicológicas/fisiológicas en sujetos humanos intactos. Mientras que los primeros psicofisiólogos prácticamente siempre examinanban el impacto de le los estados psicológicos con las respuestas de los sistemas fisiológicos, desde los años 1970, los psicofisiólogos también estudian el impacto del estado de los sistemas fisiológicos en el estado psicológico. Es la perspectiva del estudio de la relación entre la mente y el cuerpo lo que distingue fundamentalmente a los psicofisiólogos.

ETNIA:
El término "etnia" se usa a veces erróneamente como un eufemismo para raza o como un sinónimo para grupo minoritario, el término raza comprende los factores biológicos de un grupo humano, como los factores morfológicos (color de piel, contextura corporal, estatura, rasgos faciales, etc.) desarrollados en su proceso de adaptación a determinado espacio geográfico y ecosistema (clima, altitud, flora, fauna, etc.) a lo largo de varias generaciones. Así, la palabra "raza" es solo un concepto que ha sido asociado erróneamente al de etnia (cuando etnia es un factor sociocultural y escasamente biológico refiriéndose a la adaptación al clima dependiendo del lugar donde se han desarrollado las generaciones anteriores), siendo la raza humana una especie (homo sapiens) sin sub grupos.
Históricamente, la palabra "etnia" significa "gentil", proveniente del adjetivo griego ethnikos. El adjetivo se deriva del sustantivo ethnos, que significa gente o nación extranjera. El sustantivo dejó de estar relacionado con "pagano" a principios del siglo XVIII. El uso en el actual sentido de la palabra comenzó en la mitad del siglo XX.

DESIDENCIA:
se entiende como la expresión formal de un desacuerdo parcial o total respecto de otros criterios individuales o colectivos, con connotación auto excluyente, en ocasiones, con el orden establecido en la sociedad o en alguno de sus ámbitos derivados. Así en sociología, la disidencia equivaldría a la auto exclusión de la pertenencia a un grupo, tales como una comunidad o una institución de la cual se es o se fue miembro voluntaria o involuntariamente. No obstante, la parte y el todo, la disidencia también puede ser dirigida hacia un solo pensamiento, actos o actividades concretas e incluso creencias.

COMENTARIO:

esta lectura me enseña que son varios los orígenes de la psicología  el establecimiento de la psicología como disciplina académica y ciencia experimental. y comprender la naturaleza y el destino de la primera psicología experimental es necesario estudiar su lugar de nacimiento 
La psicología ya no se define como la ciencia de la conciencia, sino como la ciencia de la conducta 

Por otro lado, si lo consideramos la psicologia de la conciencia como un campo de estudio dentro de la psicologia de la sensacion y la percepcion - en vez de considerarla como la definicion universal de la psicologia puede decirse que continua viva y goza de buena salud y tambien sobre la Gestalt me parece muy interesante como Wundt iso esos metodos de estudios para ver cuantas ideas podrian pasar por nuestra mente ya que la mente es muy compleja. 

esquema de la lectura PSICOLOGÍA DE LA CONCIENCIA

http://prezi.com/ldg2x0kh40k5/la-psicologia-de-la-conciencia/

sábado, 20 de octubre de 2012

La Psicología de la Conciencia

EL CONTEXTO:
Son varios los orígenes institucionales de la psicología. En este articulo nos centraremos principalmente en el establecimiento de la psicología como disciplina académica y ciencia experimental. Por lo tanto Wundt fue muy atrevido al dar el paso de proponer que la psicología, tradicionalmente una rama de la fisiología fuera una ciencia experimental. Para llegar a comprender la naturaleza y el destino de la primera psicología experimental es necesario es necesario estudiar su lugar de nacimiento

LAS UNIVERSIDADES ALEMANAS: WISSENCHAFT Y BILDUNG:
la victoria de Napoleón sobre Prusia en la batalla de Jena en 1806 cambio el mundo, aunque no de la manera en que el emperador esperaba, porque condujo ala creación de la universidad moderna. El Kaiser prusiano, derrotado en la batalla decidió modernizar integramente su nacion. Los eruditos, a petición del ministro de educación, concibieron y construyeron un nuevo modelo de universidad: la universidad de Berlin, fundada en 1807 y 1810 y se convirtió en el modelo de las demas universidades alemanas y en algunos casos, de las demás naciones. En las universidades europeas, los filosofos naturalistas preferían la conciencia aritotelica  a intentar demostrarla con pruebas. Muy pocas personas reciben una educación superior
La nueva universidad del Kaiser suponía una autentica innovación que terminaría convirtiendo las universidades de todo el mundo en importantes motores para el desarrollo de sus respectivos países
Este plan fue trazado por Wilhelm von Humboldt. Este proponía dos objetos para la nueva universidad: WISSENSCHAFT Y BILDUNG. Wissenschaft se traduce normalmente como ciencia pero esta traducción induce a error. La Wissenchaft hacia referencia a todo cuerpo de conocimientos organizados sobre principios definidos, y campos como la historia y la filosofía podían considerarse tan Wissenshaften como la física y la fisiología. Este modelo humanístico se convirtio en la base de la organizacion de los laboratorios de invetigaciones cientificas como el de Wundt
Bildung era un concepto tipicamente aleman, que se referia a la formacion autodidacta de una persona a traves de una amplia educacion humanista. En su propuesta, Humboldt se referia a ello como la formación espiritual y moral de una nacion. Los productos de Bildung eran los cuidadanos formados culturalmente, aquellos cuidadanos con un mayor nivel de educacion que goberanban La Republica y que se definian a si mismos con las ideas de la Belleza, la verdad y el bien.
Desde el principio existio una tension entre estos dos objetivos: el primero era derivar todo un principio originario. el segundo consistia en relacionar todo con un ideal y el tercero era unificar ese ideal y ese principio en una unica idea
El desarrollo de la psicologia en las universidades alemanas se vio profundamente afectado por los objetivos institucionales de la Bildung y la Wissenschaft,al mismo tiempo, la tension entre entre la formacion especializada y la amplia formacion espiritual frenaba el crecimiento de la psicologia. Wundt, entre otros pensadores concebía la psicología como parte de la filosofía, no como parte de las ciencias naturales, la psicologia se habia quedado huerfana, rechazada por la filosofia e incapaz de encontrar un hogar en ninguna parte.

Los valores alemanes: los mandarines alemanes o BILDUNGSBURGER:
el historiador Frtiz Ringer ha establecido un peralelismo entre los lideres culturales de alemania los Bildungsburger, y los Mandarines de la china de Confucio. Los mandarines era un elite intelectual, basada en una profunda formación en la cultura china, especialmente en poesía. Los Mandrines valoraban la formacion académica en si misma y se enorgullecian de trabajar solo con la mente, no con las manos
Los Bildungsburger se veían a si mismos como miembros cultos de una elite basada en una formación rigurosa en la cultura alemana
La distincion que hace el sociologo aleman Ferdinand Tonnies entre Gemeinschaft (comunidad) y Gesellschaft (sociedad) nos abre una renovadora ventana al mundo mental de los Bildungsburger. El concepto de Gemeinschaft representaba todo aquello que los Bildungsburger valoraban y apreciaban, mientras que los Gesellschaft englobaba todo aquello que temían y odiaban .
Por otro lado el ideal alemán era el héroe un guerrero cuyos ideales eran sacrificio, lealtad , franqueza, respeto, coraje, religiosidad, claridad. El mayor valor para anglo-americanos era el bienestar personal mientras que el de los alemanes eran el sacrificio y el servicio a una totalidad superior
La psicología alemana  tomo forma a partir de los valores de los Bildungsburger. La psicología  al ser la ciencia mas directamente relacionada con la naturaleza humana, se debatía entre su alianza con la conciencia materialista por un lado y la esperanza alemana de que el ser humano no fuera solo cerebro, conciencia y conducta por el otro. Wundt fundo la psicología como ciencia dentro de la filosofía, fue añadiendo limites a lo que la psicología podía hacer como ciencia natural y dejando fuera del alcance de la psicología experimental. Los psicólogos alemanes de las dos generaciones siguientes se enfrentaron al conflicto entre los valores de los Mandarines y en la vida moderna, la mayoría de los psicólogos querían trasladar íntegramente la psicología al reino de las ciencias naturales y algunos querían que se convirtieran en una disciplina aplicada. La vida moderna parecía tender cada vez mas hacia las maquinas lo que hacia que cada vez fuera mas difícil  reconciliar los valores cientificos y los humanisticos. No obstante, los psicólogos de la Gestalt lo intentaron , asegurando encontrar en la naturaleza, en el cerebro y el conciencia unidades organizadas o Gestalten que trascendian satisfactoriamente sus componentes elementales

LA PSICOLOGÍA DE LA CONCIENCIA DE WILHELM WUNDT :

WILHELM WUNDT:
fue el fundador de la psicología como institución.Utilizo el camino ya trazado a través de la fisiología  aceptando el Camino de las Ideas de Descartes y Locke como base para convertir la psicología en una ciencia convenientemente vinculada a la fisiologia. Escrivio un texto exhaustivo sobre psicología fisiológica que explicaba detalladamente el camino para llegar ala psicología científica pasando por la fisiología  Creo el primer laboratorio de psicologia academicamente reconocido y fundo la primera publicación periódica de psicologia experimental.En resumen, Wundt reformo la psicología
Nacio el 16 de Agosto de 1832 en Neckarau, Baden, Alemania, era el cuarto hijo de un pastor protestante y nacio dentro de la elite intelectual de los Mandarines. Wundt solicito un puesto de ayudante para trabajar con Hermann von Helmholtz a quien admiraba. En esa época, 1862 impartió su primer curso sobre psicología como ciencia natural y comenzaron a aparecer sus primeros escritos importantes, se caso en 1872 y continuo publicando su obra. En 1900 acometió una inmensa tarea la publicación de su obra Psicología de los pueblos que termino en 1920 el año de su muerte. En esa obra desarrollo lo que el consideraba la otra mitad de la psicología, el estudio del individuo en la sociedad. Wundt continuo trabajando hasta el final, y su ultimo proyecto fueron memorias, VIVIDO Y CONOCIDO, que termino tan solo unos dias antes de morir el 31 de agosto de 1920, ala edad de 88 años

LA PSICOLOGÍA DE WUNDT:

La psicología como ciencia: el camino a través de la fisiología
en la obra donde el autor definió por primera ves la psicología científica. Fundamentos de psicología filosófica, Wundt proclamo una alianza entre dos ciencias. La primera de ellas era la fisiología, la segunda la psicología
Aquí vemos como Wundt transforma el Camino de las Ideas de Descartes y Locke. Descriptiva mente la psicología se basaba en la observación introspectiva del mundo de las ideas para intentar aislar y definir los elementos mentales
La alianza que proponía Wundt era algo mas que un plan de investigación y la culminación de las ideas de médicos y filósofos durante siglos.
La creacion de la psicologia filosofica abrió la posibilidad teorica del reduccionismo, que consistia solo en tomar a los conceptos filosóficos para fines psicologicos, sino en explicar los sucesos mentales y conductuales en función de sus causas fisiológicas  Un ejemplo moderno que pueda resultarnos mas familiar es el de la causa de la depresión crónica, que es un transtorno de los niveles de determinados neurotransmisores en el cerebro y no la existencia de conflictos psicologicos reprimidos
La ultima funcion de alianza entre la fisiologia y la psicologia que proponia Wundt consistia en propiciar un movimiento tactico en la politica academica de Alemania del siglo XIX. La fisiologia era la disciplina cientifica recientemente implantada, y el rapido progreso de la disciplina le proporciono un enorme prestigio era un medio de ganar respetabilidad

LOS DOS SISTEMAS PSICOLÓGICOS DE WUNDT: HEIDELBERG Y LEIPZIG:

LA CONCEPCIÓN DE LA PSICOLOGÍA :
Los Mandarines del siglo XIX, cuyo objetivo era la Bildung, se esforzaban por cordinar las ideas de diferentes disciplinas y combinarlas en un unico esquema global de la vida del ser humano. James los denominaba titanes que escalan hacia el cielo. Podemos apreciar en Wundt esa dimension titanica, cuando en el inicio de la edicion de 1873 de su obra Fundamentos de la Psicologia Fisiologica ofrece la esperanza de que la psicologia fisiologica
Como buen Mandarin, Wundt fue perseverante en su voluntad de sistema. Aunque las personalidades de Wundt y Freud eran , en otros aspectos tan diferentes como la noche y el dia, ambos compartian un rasgo imprenscindible en un fundador de un  sistema general de pensamientos: ambos eran erizos ambiciosos
Wundt ofrecio al mundo dos sistemas de psicologia distintos. El primero de ellos formulo en Heidelberg, pero lo repudio despues como un pecado juvenil, igual que Freud repudio e intento eliminar su primer proyecto de una psicologia para neurologos
Lo que permaneció constante fue la tradicional definicion de psicologia de Wundt como estudio de la mente y de las leyes que gobiernan, pero sus supuestos sobre la mente, asi como la metodos utilizados para investigarla, cambiaron radicalmente, Wundt concebia la psicologia como ciencia natural

EL trabajo de Wundt :

La psicología fisiológica:
Una vez que se acepta las Ideas del Camino de Descartes, se palantea naturalmente la pregunta: ¿Cuantas ideas puede contener la mente al mismo tiempo? La introspeccion filosofica tradicional segun Wundt, no ofrecia ninguna respuesta fiable. Sin un control experimental, intentar averiguar a través de la introspeccion el numero de ideas que hay en nuestra mente es sutil, porque su contenido varia  de un momento a otro y tenemos que basarnos en recuerdos falibles para darnos los hechos de que informa la introspeccion
Se necesitaba un experimento que complementara y perfeccionara la introspeccion. Imagine que esta mirando la pantalla de un oredenador, por un instante  aprox 0,09 segundos, aparece un estimulo en la pantalla. El estimulo consiste en 4 columnas de cuatro filas de letras elegidas al azar. La tarea consiste en recordar tantas letras como le sea posible. Lo que usted recuerda constituye una medida de cuantas ideas simples se pueden captar en un instante, y por lo tanto pueden aportar una respuesta ala pregunta original
Este experimento se pueden observar en otros dos fenomenos importantes. El primero tiene que ver con que letras se presenten en series al azar, como el experimento anterior por ejemplo: obra, idea, sala, todo
El segundo resultado importante que los experimentos de Wundt ponian de manifiesto se referia a la percepcion de letras que los observadores no nombran, pero que su percepcion de otras eran debil y difusa. Al parecer la conciencia era un ancho campo poblado de elementos ideacionales. El foco de la conciencia esta donde actua la percepcion, avivando los estímulos para convertirlos en estímulos que se ven con claridad y distinción. Lo que queda fuera del foco de la apercepcion apenas son aprehendidos y no se ven claramente
La apercepcion era especialmente imporatnte en el sistema de Wundt.

LA PSICOLOGÍA DE LOS PUEBLOS:
El termino de la psicologia de los pueblos, por lo tanto se refiere al estudio de los productos de la vida colectiva, especialmente, el lenguaje, el mito y la costumbre que constituyen indicios de las operaciones superiores de la mente. Wundt afirmaba que la psicologia experimental solo penetra en la superficie de la mente, mientras que la psicologia de los pueblos profundiza mucho mas en ella, hasta llegar al YO Trascedental
Sin embargo sigue quedando un misterio sin resolver sobre la psicologia de los Pueblos de Wundt, aunque le concedía en sus escritos un gran valor e impartio clases sobre ella, nunca formo a nadie en su practica. Ademas, resultaba sumamente dificil de leer y ejercio una influencia minima, a pesar de que reflejaba claramente los valores de sus Mandarines. Fuera de Alemania ni siquiera llego a conocerse ni a prestarle a tencion.

LA FENOMENOLOGÍA CIENTÍFICA: LA PSICOLOGÍA DE LA GESTALT 
Incluso antes de los estudios llevados a cabo por los miembros de la escuela de Wurzburgo, cada vez era mas evidente que la teoria empiritista -asociativa se enfrentaba a enormes dificultades para explicar como los obejetos de la percepcion, organizados y significativos, se crean supuestamente a partir de elementos sensoriales carentes de significado, CHristian von Ehrenfels, con quien estudio Wertheimer, habia empezado a formular un punto de vista alternativo introduciendo el termino Gestalt en la psicologia. Cuando Ehrenfels intodujo su hipotesis en 1890, dejo ambiguo el estado ontologico de las cualidades gestatical o fornales
¿O eran algo mas, estructuras objetivas (no elementos) que existian en el mundo y que la conciencia recogia, como pensaban los filosofos realistas y los fenomenologos?. La psicologia de la Gestalt se inclino claramente por esta ultima opcion.



EL PROGRAMA DE INVESTIGACIÓN DE LA GESTALT:
El origen de la psicologia de la Gestalt como programa de investigacion tuvo lugar en el año de 1910 con las investigaciones sobre el movimiento aparente dirigidas por Wertheimer con la ayuda Kohler y Kofkla.
Encontramos un claro ejemplo de movimiento aparente en el cine, que consiste en una serie de imagenes expuestas a gran velocidad que se perciben como un movimiento suave y continuo de los objetos
El observador tiende a ver el area del triangulo fantasma como un espacio de color mas claro y mas brillante que el espacio circundante



Otra figura ambigua ¿Es una mujer joven girando el rostro o una anciana que mira hacia la parte inferior derecha del dibujo? Este ambiguo dibujo no fue diseñado por los psicologos de la Gestalt, si no que aparecio por primea vez una postal a principios del siglo XIX, cuyo titulo era "Mi esposa y mi suegra".










EL DESTINO DE LA PSICOLOGÍA DE LA CONCIENCIA:
¿Que ocurrio con la psicologia de la conciencia? La psicologia ya no se define como la ciencia de la conciencia, sino como la ciencia de la conducta
Las teorias psicologicas de Wundt, Titchener y Kulpe ya no se enseñan. Por otro lado, si lo consideramos la psicologia de la conciencia como un campo de estudio dentro de la psicologia- la psicologia de la sensacion y la percepcion - en vez de considerarla como la definicion universal de la psicologia puede decirse que continua viva y goza de buena salud
Nuestra disciplina incluye hoy mucho mas que el estudio de la sensacion y la percepcion, que se pierde en la pletora de areas tematicas que configuran la psicologia contenporanea. La historia posterior de los origenes de la psicologia como institucion es una historia de dos naciones

viernes, 12 de octubre de 2012

Edward Titchener

Se le considera el impulsor definitivo de la aplicación del método experimental en la psicología americana y fundador del Estructuralismo. Éste método lo importó de Alemania, donde fue alumno de Wilhelm Wundt. Titchener era introspeccionista, por lo que al traducir a Wundt lo presentó como un introspeccionista también, ya que en norteamerica no se diferenciaba la conciencia del inconsciente, pero en Alemania sí, por lo que para Wundt la introspección no era un método válido por no alcanzar al inconsciente. La introspección la entiende como la descripción de la experiencia consciente desmenuzada en componentes sensoriales elementales sin referentes externos. Para Titchener, la conciencia era la suma total de las experiencias de una persona en un momento determinado, entendiendo aquellas como los sentimientos, las ideas, los impulsos experimentados durante toda la vida. A diferencia de Wundt tenía un estilo didáctico y nunca sobrestimaba los conocimientos psicológicos de sus lectores. Titchener era menos flexible que Wundt ante polémicas y controversias que cuestionaban los supuestos básicos de su sistema psicológico.

Pensamiento

Se trata de un reduccionista que se basaba en las sensaciones y cuyo objetivo era analizar el contenido de la conciencia en sus elementos (por leyes de asociación).
Titchener categoriza los contenidos mentales en tres tipos: imágenes, emociones y sensaciones puras; para él todo pensamiento complejo puede analizarse en función de sensaciones elementales.

Ivan Pavlov

Fisiólogo ruso. Hijo de un pope ortodoxo, cursó estudios de teología, que abandonó para ingresar en la Universidad de San Petersburgo y estudiar medicina y química. Una vez doctorado, amplió sus conocimientos en Alemania, donde se especializó en fisiología intestinal y en el sistema circulatorio. En 1890 sentó plaza de profesor de fisiología en la Academia Médica Imperial.

Pavlov es conocido, sobre todo, por la formulación de la ley del reflejo condicionado, que desarrolló después de advertir que la salivación de los perros que utilizaba en sus experimentos podía ser resultado de una actividad psíquica. Al efecto, realizó el famoso experimento consistente en tañer una campana inmediatamente antes de dar el alimento a un perro, para concluir que, cuando el animal estaba hambriento, empezaba a salivar en cuanto oía el sonido habitual.
Al permitir un análisis psíquico del animal, es decir, al estudiar su capacidad de diferenciar los estímulos y de responder a ellos, Pavlov abrió nuevos caminos a la psicología, a la psiquiatría e inclusive la pedagogía, ya que pudo considerarse toda forma de educación como esencialmente basada en la formación de los reflejos condicionados. Se elaboraron así teorías en que el proceso de aprendizaje y del conocimiento eran el resultado de una multitud de reflejos condicionados a lo largo de la vida.
Estas tesis se extendieron con rapidez en Estados Unidos, abriendo una profunda brecha con la concepción freudiana de la voluntad. La visión fisiológica de la psicología había sido ya iniciada por el filósofo alemán Ernst Heinrich Weber en la primera mitad del siglo XIX, con los ensayos que analizaban las respuestas humanas a su entorno y la interpretación de sus propias impresiones sensoriales recogidas en la llamada ley de Weber, relativa a la existencia de un umbral absoluto y a una respuesta logarítmica en el caso de las sensaciones

EL EXPERIMENTO:
Las observaciones básicas de Pávlov eran simples. Si se ponen alimentos o ciertos ácidos diluidos en la boca de un perro hambriento, éste empieza a segregar un flujo de saliva procedente de determinadas glándulas. Este es el reflejo de salivación; pero eso no es todo. Pávlov observó que el animal también salivaba cuando la comida todavía no había llegado a la boca: la comida simplemente vista u olida provocaba la misma respuesta. Además, el perro salivaba igualmente ante la mera presencia de la persona que por lo general le acercaba la comida.

Esto llevó a Pávlov a desarrollar un método experimental para estudiar la adquisición de nuevas conexiones de estímulo-respuesta. Indudablemente, las que había observado en sus perros no podían ser innatas o connaturales de esta clase de animal.

El primer paso, cuando se realiza este experimento, es familiarizar al perro con la situación experimental que va a vivir, hasta que no dé muestras de alteración, sobre todo cuando se le coloca el arnés y se le deja sólo en una sala aislada. Se practica una pequeña abertura o fisura en la quijada del perro, junto al conducto de una de las glándulas salivares. Luego, se le coloca un tubito (cánula) de cristal para que salga por él la saliva en el momento en que se activa la glándula salivar. La saliva va a parar a un recipiente de cristal.

glosario

Funcionalismo:

se refiere a una corriente filosófica y psicológica que considera la vida mental y el comportamiento en términos de adaptación activa al ambiente por parte de la persona.Como tal, proporciona las bases generales para el desarrollo de teorías psicológicas que sin embargo no facilitan por sí mismas su verificación mediante experimentos controlados y psicología aplicada.
El funcionalismo surgió en Inglaterra a finales del siglo XIX como una alternativa al estructuralismo. Aunque el funcionalismo nunca se convirtió en una escuela formal, se construyó en base a las preocupaciones del estructuralismo por la anatomía de la mente y condujo a enfocar la atención sobre las funciones de la mente, y más tarde al conductismo.
El funcionalismo fue una oposición filosófica al estructuralismo predominante en la psicología de finales de siglo XIX. Edward Titchener, el principal estructuralista, dio a la psicología su primera definición como una ciencia del estudio de la experiencia mental, de la conciencia, para ser estudiada por introspección.
William James es considerado el fundador de la Psicología Funcional. 

Estructuralismo:
Esta representado por la obra de Tichener (1898), teniendo como antecedente la psicología de Wundt en la que se consideraba a la conciencia o la mente como el objeto de estudio de la psicología a la cual llamo “la ciencia de la experiencia inmediata”. Wundt adoptó el punto de vista de los físicos, según el cual el análisis era el mejor punto de partida para adquirir conocimiento acerca del objeto de estudio, por lo que su método de investigación fue la introspección con la que pretendía analizar la conciencia.
la técnica de investigación era la introspección, la cual solo podía realizarse científicamente con observadores bien entrenados. Según Wundt, la introspección era el estudio de la experiencia inmediata y según Tichener el estudio de la experiencia como dependiente de un organismo que la experimenta. Tanto Tichener el estudio de la experiencia como dependiente de un organismo que la experimenta. Tanto Tichener como Wundt insistieron en que el método experimental era indispensable para la psicología.

Introspección:
La introspección o percepción interna tiene como fundamento la capacidad reflexiva que la mente posee de referirse o ser consciente de forma inmediata de sus propios estados. Cuando esta capacidad reflexiva se ejerce en la forma del recuerdo sobre los estados mentales pasados, tenemos la llamada "introspección retrospectiva"; pero la introspección puede ser un conocimiento de las vivencias pasadas y también de las presentes, de las que se dan conjuntamente y en el presente del propio acto introspectivo. El mentalismo clásico -tanto el de la filosofía moderna como el científico- ha utilizado la introspección como el método más adecuado para acceder al mundo psíquico. El psicoanálisis es la forma de introspección retrospectiva y la psicología experimental de Wundt la introspección de las vivencias actuales.
Titchener definió la introspección como la descripción de la experiencia consciente desmenuzada en componentes sensoriales elementales sin referentes externos.

Extrospeccion:
El término Extrospección es un galicismo que significa observación del mundo exterior por parte de una persona. Opuesto a él estaría la Introspección. Cuando un científico observa un fenómeno o realiza un experimento está haciendo Extrospección, cuando está observando algo externo a él. 

Fisiologia:
Esta forma de estudio reúne los principios de las ciencias exactas, dando sentido a aquellas interacciones de los elementos básicos de un ser vivo con su entorno y explicando el por qué de cada diferente situación en que se puedan encontrar estos elementos. Igualmente, se basa en conceptos no tan relacionados con los seres vivos como pueden ser leyes termodinámicas, de electricidad, gravitatorias, meteorológicas, etc.
Para que la fisiología pueda desarrollarse hacen falta conocimientos tanto a nivel de partículas como del organismo en su conjunto interrelacionando con el medio. Todas las teorías en fisiología cumplen un mismo objetivo, hacer comprensibles aquellos procesos y funciones del ser vivo y todos sus elementos en todos sus niveles.

Psicofisiologia:

la rama de la psicología relacionada con las bases fisiológicas de los procesos psicológicos. Se solía llamar psicofisiología cognitiva hasta mediados de los años 1990 y actualmente se le denomina neurociencia cognitiva.

Por ejemplo, los psicólogos están interesados en los motivos por los cuales tenemos miedo a una araña mientras que los psicofisiólogos pueden estar interesados en caracterizar las entradas/salidas de la amígdala. Un psicofisiólogo trataría de relacionar ambos. Podría, por ejemplo, trata de explicar la aracnofobia en relación a los impulsos que entran y salen de la amígdala. Sin embargo, los psicofisiólogos casi siempre estudian las relaciones psicológicas/fisiológicas en sujetos humanos intactos. Mientras que los primeros psicofisiólogos prácticamente siempre examinanban el impacto de le los estados psicológicos con las respuestas de los sistemas fisiológicos, desde los años 1970, los psicofisiólogos también estudian el impacto del estado de los sistemas fisiológicos en el estado psicológico. Es la perspectiva del estudio de la relación entre la mente y el cuerpo lo que distingue fundamentalmente a los psicofisiólogos.

http://es.wikipedia.org/wiki/Psicofisiolog%C3%ADa

Psicología Experimental

Entre las numerosas ramas y corrientes de la psicología, la psicología experimental es aquella que sostiene que las cuestiones de la psiquis pueden estudiarse al observar, manipular y registrar las variables que inciden sobre el paciente. Se trata, por lo tanto, de apelar al método experimental.La psicología experimental tiene su especificidad, pues, en su metodología. Toda corriente psicológica que emplee su método (el experimental) podrá englobarse dentro de la psicología experimental, independientemente de su interés central. Uno de los pioneros de la psicología experimental fue el físico alemán Gustav Theodor Fechner. En 1860, Fechner ya intentaba probar el vínculo entre las magnitudes físicas y aquellas propias de los sentidos mediante datos experimentales.Sin embargo, el laboratorio pionero de estudio de la psicología experimental llegaría en 1879, con el psicólogo alemán Wilhelm Wundt. Este también es considerado como uno de los puntos clave en el nacimiento de la psicología científica. Los postulados de Wundt lideraron el academicismo hasta comienzos del siglo XX; a partir de entonces, la metodología introspectiva comenzó a ganar fuerza. Las pruebas científicas realizadas con animales fueron el siguiente paso de la psicología experimental, hasta la fundación del conductismo. Esta disciplina entendía a la psicología como la ciencia del comportamiento observable y externo. De todas formas, la introspección no dejó de estudiarse. El estudio de la percepción desarrollado por la Gestalt en Alemania se extendió hasta diversos campos, como el aprendizaje, lo creativo y la resolución de los inconvenientes. La psicología de la Gestalt se centró en las relaciones entre los estímulos y el contexto.Es importante subrayar el hecho de que esta psicología experimental dio lugar al nacimiento de una serie de escuelas que la tenían como pilar fundamental. Este sería el caso, por ejemplo, de la escuela de Paulov que destacó por estar especialmente interesada en la neurofisiología o del behaviorismo con John B. Watson a la cabeza.

Wilhelm Wundt

Filósofo y psicólogo alemán, considerado el fundador de la psicología experimental. Hijo de un pastor protestante, vivió una juventud entregada al recogimiento y al estudio. Frecuentó la Universidad de Tubinga, y luego, al cabo de un año, pasó a la de Heidelberg. Allí se doctoró en Medicina en 1875, obtuvo la habilitación para la enseñanza libre el año siguiente, y fue auxiliar del famoso Helmholtz, encargado de las prácticas de Fisiología. No parece haberse establecido entre ambos intimidad o amistad. Inclinado cada vez más a los estudios filosóficos y psicológicos, en 1874 fue llamado a Zurich, de donde al cabo de un año pasó a Leipzig para ocupar la cátedra de Psicología en la Facultad de Filosofía.
Se hizo famoso el debate que mantuvo con uno de sus alumnos más inteligentes, Külpe. Por encargo del mismo Wundt, Külpe había preparado un manual de psicología que apareció en 1893 con el títuloGrundriss der Psychologie. Quizás influido por el empirocriticismo de Mach y Avenarius, Külpe rechazaba en la obra una de las tesis fundamentales del maestro, la de la distinción entre las causalidades psíquica y física, principio que, como puede comprenderse, condicionaba la autonomía de la psicología a la fisiología. A cansa de ello, el anciano Wundt quiso escribir él mismo su propio manual, y dio a la luz, en 1896, el Grundriss der Psychologie, que alcanzó inmediatamente numerosas ediciones y traducciones. La fama del ilustre psicólogo era ya entonces muy grande, admitida por todo el mundo, y casi única.
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/w/wundt.htm

el manifiesto conductista en 1913


El dualismo y la "solución" conductista. 
En todos los manuales de Historia de la Psicología se suele situar el manifiesto fundacional de
Watson, publicado en 1913, como el momento clave en el que la Psicología toma carta de naturaleza científica.
Después de más de 70 años, es lícito preguntarse si ese manifiesto tiene plena validez epistemológica. Como
rasgos que nos permiten situar el problema, hay que plantearse el sesgo pragmático que opera en la totalidad
de las concepciones teóricas americanas de ese período; en segundo lugar, que Watson "necesitaba" encontrar
una posición teórica que armonizase con un trabajo experimental desarrollado durante 12 años y, tercero, que
en la búsqueda de esa teoría Watson oscila entre posiciones que van de un menor a un mayor mecanicismo
(así habría que entender sus fluctuaciones entre la teoría de Pavlov y la de Schenov, por ejemplo). Lo que
hemos de retener en este punto es el hecho de que Watson pretende descubrir un falso concepto (la categoría
filosófica de "conciencia") y de un falso problema (el "paralelismo psicofísico").

Las ambigüedades del manifiesto conductista. 
Watson parece pues, remarcar la transición: la psicología se convertirá en Ciencia a condición de
utilizar una referencia a comportamiento de la que absolutamente se elimine todo lo que no pueda ser
observado "objetivamente": los estímulos, las respuestas. Se supone, entonces, que la psicología entra en el
dominio de la ciencia: no solo conoce, sino también predice. Renuncia, por otra parte, a explicar la conducta
en función de "entidades metafísicas". Se trata tan sólo, según Watson, de establecer las relaciones adecuadas
entre las cadenas de hechos observados.
Quiero insistir muy brevemente en algunos puntos. En primer lugar, la cita de Binet se inscribe en una
línea que puede ser perfectamente signada por Vigotski: recuperar la subjetividad desde su actividad, desde
sus productos (y no es otra cosa lo que pretendemos nosotros  incluso la trayectoria de lo que ocurre en otras
investigaciones: ¿quién iba a decir que en los actuales estudios estéticos lo que interesara fueran las poéticas
Artísticas y no elucubraciones metafísicas?). En segundo lugar tampoco el problema reside en la objetividad:
depende de lo que se entienda por "objetividad". Hay una afirmación "metafísica" que identifica lo objetivo
con lo "natural": la Historia de las Ciencias muestra lo contrario, que hay que "construir" los hechos, que la
"naturaleza" sólo contesta lo que se le pregunta (Canquilhem), que, antes del recurso a la experiencia) el
científico construye en "su imaginación" (Galileo). No hay ningún "hecho" que no se dé en marcos de
explicación y de interpretación; pero, por si todo ello fuera poco, los "hechos" en Ciencia se escriben en el
discurso altamente formalizado de las relaciones y las funciones: ¿qué justifica esta re-inscripción, si no la
legalidad misma de aquello que se quiere excluir, es decir, la legalidad de la razón?.
Es cierto que la crítica de Watson y la crítica a Watson abre nuevas vías de desarrollo a la psicología.
Sin embargo, las formulaciones de Watson, en cuanto tales, cierran la psicología (otra cosa es si se abren
nuevas posibilidades a la etología, cosa que ni discutimos ni nos interesa). En efecto, ¿qué es E?,¿qué es
R?,"E" será, para Watson, o "estimulo" o "situación" y esta ambigüedad no va a demostrar otra cosa sino que,
desde su específica opción ideológica, el conductismo desde el principio realiza sus preferencias, reduciendo
al silencio todo lo que le estorba. Watson, además, abría la posibilidad de una doble consideración de los
hechos: moleculares o molares (unos analíticos, los otros concebidos como conjuntos de ley de
yuxtaposición). Desde Brunswich a nuestros días se han realizado una gran cantidad de discusiones sobre este
punto: no vamos a insistir en este punto, porque mostramos el modo de ver el problema no es explicable desde
las posiciones de una Teoría de los conjuntos, sino desde la temática dialéctico-estructural de las totalizaciones
(y no, por lo tanto, desde las configuraciones de gestalten, aunque esta crítica nunca fue rechazada
debidamente por el conductismo).