Constelaciones familiares y Rituales Chamanicos

Los remedios chamánicos vienen a ser transformadores de la conciencia, agentes de cambio que generan un contacto profundo con el sentido de auto responsabilidad con la vida, con nosotros mismos, y también como facilitadores de nuevos paradigmas.

EXPOSITOR: Alfonso Granda Benites

Es un método terapéutico Sistemico fenomenológico que busca restablecer el orden del amor en los sistemas 
humanos, mediante la reconciliación

En una terapia orientada a :
Ordenar el sistema familiar al que pertenecemos 
liberar fuerza vital retenida, cuando tu vida se detiene por ejemplo: en una relación que ha fracasado, cuando no progresas profesionalmente y siempre te quedas en lo mismo entonces se retiene la fuerza de tu vida. Cuando, las mujeres se quedan resignadas al maltrato, arruinando su propia existencia.

Equilibrar el dar y el tomar en los en los vínculos facilitar el fluir del amor 

¿Quien es en general, un miembro de un sistema familiar, cuyo destino es considerado fatal, quienes son en general, ignorados, olvidados, excluidos?

todos los que han sufrido una muerte prematura
un niño muerto al nacer
una madre que muere en el parto
un novio o  prometido, muerto en la guerra

Frases sanadoras

desde los ordenes del amor 
las frases curativas integran a los a los no integrados, reconocen a los no reconocidos, completan, o incompletan, reestablece el orden. Son frases basicas, cortas son: si gracias, porfavor 

A los padres:

gracias por la vida, porfavor, si
lo que recibo de ti, lo paso con amor
gracias vivo, por vuestro amor
vivo
querida mama, te quiero mucho mama, gracias por la vida mama
querido papa, te quiero mucho papa, gracias por la vida papa

A los padres adoptivos:

gracias por cuidarme

A la pareja:

"si", "por favor", "gracias"
"te tomo en mi corazón"

Práctica

Generalmente, los viajes al mundo espiritual se realizan entrando en un trance auto hipnóptico o bien por el uso de alucinógenos. Los métodos usados son diversos, y se utilizan a menudo mezclados. Algunos son:

Cánticos,

Ayuno,

Icaros,

Vigilias,

Visiones,

Danzas,

Conjuros,

Uso de las plantas para inducir alteración del estado de consciencia,

Compuestos aromáticos como el incienso,

Datura, cannabis, peyote, setas sicodélicas (llamadas eufemísticamente niños santos),

Los chamanes observan a menudo restricciones dietéticas particulares según su costumbre. Estas abstinencias suelen ser culturales, por ejemplo, la dieta seguida por los chamanes y los aprendices de ayahuasca antes de participar en una ceremonia, incluye alimentos ricos en el tryptophan (un precursor biosintético de la serotonina) así como evitar los alimentos ricos en tiramina, que podrían provocar crisis de hipertensión.

Chamanismo y psicoterapia: combinados para sanar

Teniendo claro en qué consiste cada una de estas orientaciones, el especialista en Gestalt indica que su intención es la de integrar estos dos enfoques, lo que según sus palabras, es totalmente posible.

A partir de esta intención comenta que en relación al análisis existencial se trabaja en base a cuatro motivaciones fundamentales, describiéndolas de la siguiente manera:

1) Tener las condiciones indispensables mínimas para poder existir. “Generalmente tiene que ver con solucionar las cosas en forma práctica y concreta”, sostiene.

2) Tener un encuentro afectivo con el otro. Esto puede compararse metafóricamente con el abrazo.
     
3) Aunque el afecto del otro es bueno y necesario, no debe transformarse en algo asfixiante. La idea es aprender a tomar distancia y poder ser uno mismo.

4) La trascendencia.

Para resaltar estas motivaciones, el doctor José Gengler subraya la idea de que todas son vivenciales. Los enfoques existenciales se caracterizan por ser “todos centrados en la vivencia” y porque “la forma de acercarse a esta vivencia es a través de la experiencia fenomenológica y no mediante la interpretación (así como lo hace el psicoanálisis)”.

Luego, el trance de los chamanes también sigue ciertas acciones que se van sucediendo en forma correlativa, por supuesto con otras cualidades y otro desarrollo de los procesos. Para aclarar esto, el médico manifiesta que este estado no es concebido como el resultado de la imaginación, sino “como una visita de mi espíritu a otro lugar”.

De esta manera, menciona que los trabajos que se realizan durante un trance chamánico y que coinciden perfectamente con las motivaciones fundamentales del análisis existencial son:

1) Encontrar casa, “mi lugar”. Ése según el doctor Gengler, sería el punto de partida o “la apertura hacia la tierra” y la idea es que sea un lugar específico que la persona sienta afín con ella dentro de este mundo del trance.

2) Hacerse amigo de los espíritus auxiliares, quienes “ayudan durante el trance”.

3) Ocupar los trances para ayudar a otras personas que son distintas a uno.

4) El cuarto trabajo está presente en todo el chamanismo, es decir, trata de la trascendencia y la dimensión espiritual del ser humano.

Luego de esta comparación, tanto chamanismo como el análisis existencial son compatibles con un proceso psicoterapéutico, “porque el modo en que uno ingresa al mundo espiritual es vivencial” y por ende, el terapeuta no tiene expectativa alguna acerca de qué es lo que debe suceder, sino más bien “se valida directamente la experiencia espiritual de cada uno”, manifiesta.

glosario

TAUTOLOGÍCA:
 En lógica, una tautología (del griego ταυτολογία, "decir lo mismo") es una fórmula bien formada de un sistema de lógica proposicional que resulta verdadera para cualquier interpretación; es decir, para cualquier asignación de valores de verdad que se haga a sus fórmulas atómicas.La construcción de una tabla de verdad es un método efectivo para determinar si una fórmula cualquiera es una tautología o no.

ESOTÉRISMO:
 Esoterismo (del griego έσώτερος [API /e'so:teros/]: «dentro, desde dentro, interior, íntimo»; unido al sufijo «–ismo») es un término genérico usado para referirse al conjunto de conocimientos, doctrinas, enseñanzas, prácticas, ritos, técnicas o tradiciones de una corriente filosófica o religiosa, que son secretos, incomprensibles o de difícil acceso y que se transmiten únicamente a una minoría selecta denominada iniciados, por lo que no son conocidos por los profanos.
Por extensión, el esoterismo se refiere a toda doctrina que requiere un cierto grado de iniciación para estudiarla en su total profundidad. En contraste, el conocimiento exotérico es fácilmente accesible para el público común y es transmitido libremente.

SOMÁTICAS:
 Las marcas somáticas son entendidas como uno de los modos que tiene el cuerpo para mostrar el estado anímico o emocional cuando el individuo no expresa sus sentimientos y sensaciones de manera racional. Esto quiere decir que cuando una persona está estresada, angustiada, preocupada, feliz o cansada entre otras muchas sensaciones puede no demostrarlo concientemente pero el cuerpo se encarga de dejarlo en claro a través de esas marcas somáticas o corporales.

ITINERARIO: 
Es itinerario (en latín itinerarium, plural: itineraria) un mapa de carreteras de la Antigua Roma. El único ejemplo que ha sobrevivido en forma de mapa es la Tabula Peutingeriana, aunque se conservan muchos otros en forma de listas de ciudades y distancias en una calzada. De este último tipo, el más importante es el itinerario de Antonino o el "stadiodromikon".1 Del latín itinerarĭus, un itinerario es la dirección y descripción de un camino o recorrido, que incluye menciones a los lugares, paradas y accidentes que pueden encontrarse a lo largo de él. El itinerario es, por otra parte, la ruta que se sigue para llegar a un lugar el tiempo de nuestras vacaciones”, “Ricardo armó tan mal el itinerario que nos quedamos sin conocer los museos más importantes de la ciudad durante nuestro viaje”.además , es como un mapa que muestra las rutas pero en tren o buses .
El término también se aplica a las guías medievales escritas para viajeros, de las que la mayoría son descripciones de peregrinaciones a Tierra Santa.
También se refiere a la descripción de una ruta, un camino recorrido, o también una ruta o quizás un trayecto que se sigue para llegar.
Además de este concepto en la carrera de orientación, se considera que al individuo se le debe brindar orientación para evitar y reducir costos en la hora de trasladarse de un lugar a otro, por lo cual es importante en la toma de decisiones del individuo en lo profesional.

LAICA:
 La ética laica o ética secular, rama de la filosofía moral en la que la ética se basa únicamente en facultades humanas como la lógica, la razón o la intuición moral, y no deriva de una supuesta revelación o guía sobrenatural.

GNOSEOLÓGICO: 
La gnoseología (del griego γνωσις, gnosis, "conocimiento" o "facultad de conocer", y λόγος, logos, "razonamiento" o "discurso"), también llamada teoría del conocimiento, es una rama de la filosofía que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento. La gnoseología no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser el conocimiento de la física, de la matemática o de nuestros alrededores inmediatos, sino el conocimiento en general, aunque puede hablar sobre los límites y el fundamento de otros conocimientos particulares (por ejemplo, al dilucidar qué valor tiene una "medida" usada por la física). Estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento, es decir que estudia el conocimiento en general.
Los problemas en torno al conocimiento son centrales en la filosofía y su consideración se inicia con la filosofía misma, especialmente con Platón, en especial en su diálogo titulado Teeteto. Prácticamente todos los grandes filósofos han contribuido a la gnoseología.

esquema de la lectura ¿que entienden los psicólogos por psicología?

http://prezi.com/degljvbogjhw/que-entienden-los-psicologos-por-psicologia/

¿Que entienden los psicólogos por psicología?

Goerge A. Miller, profesor en la materia en la Universidad de Harvard, comienza su Introducción a la Psicología advirtiendo sobre el riesgo y la inconveniencia de pretender iniciar un curso defendiendo que es la psicología
La psicología no es definida o se busca alguna definición imprecisa, breve y convencional "partiendo del supuesto de que todo el mundo sabe, mas o menos, de que trata la psicología"
Podria pensarse en este momento que nadie define el objeto de la psicologia. Nada mas incorrecto. A lo largo de la historia mas que faltar han sobrado las respuestas: "el alma", "el espiritu humano", "la psique", "la actividad psíquica", y mas. Es claro que si todos estos terminos significan los mismo no ay razon que justifique tener tantos y disputar tan asperamente en favor de uno u otro y si los significados son distintos, de ser la psicologia una ciencia, deberan existir criterios que permitan escoger a uno de ellos y rechazar a los demas como ideologicos
Debemos ahora multiplicar los ejemplos para ver mas detalladamente que entienden los psicólogos por psicologia buscando encontrar lineas comunes que nos permitan orientarnos en los laberintos de la psicologia academica. Para ello interrogaremos a los autores representativos de cada pais.

Por el ESTE tenemos a S.L RUBINSTEIN. Para este autor ruso la psicologia es "la ciencia que investiga las leyes de la actividad psiquica, actividad que tiene su asiento en el cerebro del hombre"
Su definicion podria quedar como tautologica: "la psicologia investiga ...... la actividad psiquica" con el agregado de indicar donde esta el asiento (el cerebro) pero sin aclarar que es lo que alli asienta.  RUBINSTEIN no tiene dudas:"la conciencia condiciona la conducta, la ctividad de las personas que, a su vez, modifica la naturaleza y transforma la sociedad". En sintesis para la psicologia academica sovietica lo psiquico es la conciencia, ella asienta en el cerebro y condiciona al comportamiento.

WERNER WOLFF, autor dela psicologia alemana. En el primer parrafo de su libro escrive: "la psicologia trata de la conducta del hombre, de sus experiencias intimas y de las relaciones entre ambas. Tambien se ocupa de los organos que ejercen influencia sobre la experiencia y el comportamiento y de las conexiones de estas con el ambiente". Para WOLFF hay dos realidades indudables: la conducta y las experiencias intimas (o conciencia). Entre ambas existen organos y existen relaciones que ligan los organos con sus funciones: el comportamiento y la conciencia.
la conducta, la consiencia y los organos del sistema nervioso constituyen para el el tema de la psicologia.

En Francia podemos citar a Paul Guillaume.Su difundido Manual de psicologia comienza con un parrafo titulado "objeto de la psicologia" y sostiene que es el "mundo moral" no es definido ni conceptualizado en ningun momento por el autor. En sintesis, la psicologia estudia a la personalidad, y la personalidad es la totalidad psicologica de un individuo singular

Terminada la travesia podemos decir que los objetos ofrecidos a la psicologia pertenecen a tres grupos
tautologicos, nodefinidos, definidos con mayor o menor claridad. Este ultimo es el que merece un analisis mas detallado

CONCIENCIA: 

Etimológicamente “psicología” significa tratado o discurso (logos) sobre el alma (psique).Es muy difícil  determinar en qué momento la noción alma se desprendió  de sus connotaciones metafísicas  y teológicas  para ser reemplazada  por una versión laica que dejaba  de lado  las cuestiones de la emanación divina y de la eternidad  de su existencia. Es difuso  el momento  en que esa alma laicizada, llego a ser la conciencia.
Descartes utiliza como sinónimos “pensamiento”, “yo” y “alma” pero este “alma” aparece ya como objeto  para el conocimiento además  de ser  el agente del mismo puede decirse que este fragmento de 1637 con su célebre “pienso, luego existo” es la partida  de nacimiento de la psicología de la conciencia .
La conciencia es utilizada para definir todo lo demás, real o imaginario, y si buscamos en el diccionario conciencia es  la propiedad de conocerse  así mismo  y a las cosas  exteriores .Este objeto inasible  es el que  se dio  a sí misma  la psicología que hoy llamamos clásica.



ANÁLISIS CRÍTICO DE “CONDUCTA”
La psicología tal como lo ve  el conductitas  John Watson , es una rama puramente  objetiva y experimental de la ciencia natural .Su meta teórica  es la predicción  y el control de la conducta .La introspección  no constituye una parte  esencial de sus métodos , y el valor científico   de sus datos  no  depende  de que se presten a una interpretación  fácil en términos de conciencia .
Según  vimos  la gran  mayoría  de los autores dicen que la psicología es la ciencia que trata de la conducta. ya sabemos que  es  la conducta .Ahora debemos preguntarnos si este “saber” sobre las respuestas de los organismos a la variaciones  de los medios constituye realmente una ciencia ,si tiene  su objeto especifico , si presenta una estructura teórica  comparable  a la que tienen las otras  ciencias  establecidas.


REFLEXIONES EPISTEMOLÓGICAS SOBRE LA PSICOLOGÍA:

En su discurso oficial la psicología  se arroga dos objetos: la conciencia y la conducta.
En el sentido epistemológico  de la realidad  tal como ella se aparece  a nuestra intuición (conciencia) o a nuestros sentidos y razonamientos experimentales (conducta).lo que terminamos  de decir  no implica, por cierto , que conciencia y conducta sean inexistentes o insignificantes.

glosario

HISTERIA:

es una afección psicológica que pertenece al grupo de las neurosis y que padece el uno por ciento de la población mundial. Se encuadra dentro de los trastornos de somatización y se manifiesta en el paciente en forma de una angustia al suponer que padece diversos problemas físicos o psíquicos. En tanto que neurosis, no se acompaña nunca de una ruptura con la realidad (como en el delirio) ni de una des organización de la personalidad. Técnicamente, se denomina Trastorno de conversión.

El cerebro histérico no está enfermo, pero ciertas regiones son, manifiestamente, sede de una actividad anormal, y determinados circuitos parecen encontrarse transitoriamente bloqueados por una especie de parálisis funcional 

Según el Concilio de Investigación Médica (Medical Research Council, 1941) se definió la histeria como una condición en la que el paciente muestra síntomas físicos y mentales, que no tienen un origen orgánico por el cual puedan ser explicados, y se originan y se mantienen por motivos no totalmente conscientes, dirigidos a una ganancia real o simbólica que deriva de tales síntomas.

LOS SUEÑOS: 

Los sueños, o productos oníricos, siempre han interesado al público, a las personas, y no tanto al investigador, por considerarlos un producto sin sentido o un problema sin solución (sin embargo, se ha comprobado que el contenido de los sueños puede servir como señal que nos anuncie la proximidad de una crisis psicótica). Las cuestiones que despierta el sueño son distintas en uno y otro caso.  Como investigador,  interesa sobre todo su poder curativo, su utilidad para conocer mejor a una persona o como ayuda para el tratamiento, y desde este punto de vista se estudia. 

Por un lado están los sueños y por otro estamos nosotros mismos. Sin embargo, los sueños somos nosotros mismos. Es una manifestación de nosotros mismos. Son algo así como una fotografía nuestra realizada desde unos parámetros de ángulo, velocidad, luz, etc., distintos de los habituales. Para afirmar esto se parte de la base de que nuestra consciencia nos permite ver sólo una parte de nosotros, el resto permanece oculto. En todos nuestros actos hay una manifestación de nuestro ser completo, tanto de la parte conocida como de la parte que no lo es. En los sueños también. Sin embargo, en la vigilia nuestra parte consciente está más activa, y sólo nos damos cuenta de esta parte. Cuando dormimos, la parte consciente también lo hace, aunque eso sólo significa que está más relajada, no que no esté presente; en cambio, nuestra parte inconsciente, desconocida, está más presente que nunca, ya que no está tapada por nuestra parte consciente con tanta intensidad como en la vigilia. 
Dicho esto, se puede pasar a intentar resolver las cuestiones que anteriormente se han planteado. 
El responder si los sueños tienen significado o no, es muy complicado y delicado, ya que es muy difícil saber qué se está preguntando en realidad. 
Estamos acostumbrados a los llamados "diccionarios de sueños", que nos dan un significado o traducción para cada sueño o elemento del mismo. (Desde este punto de vista, los sueños no tienen significado o, mejor dicho, no tienen traducción. Los sueños están multideterminados, y pueden tener tantos significados como les queramos dar. Somos nosotros mismos con el autopsicoanálisis quienes podemos descubrir el verdadero significado, tanto de los elementos individuales que aparecen en el sueño, como del conjunto; rebuscando en nuestro inconsciente lo que significa cada elemento. No obstante adjuntamos un pequeño diccionario a modo de ejemplo para que vean lo que cada elemento puede significar para una mayoría

http://www.moheweb.galeon.com/indexsuenos.html

BIOLOGÍA:
 es la ciencia que tiene como objeto de estudio a los seres vivos y, más específicamente, su origen, su evolución y sus propiedades: nutrición, morfo génesis, reproducción, patogenia, etc  Se ocupa tanto de la descripción de las características y los comportamientos de los organismos individuales como de las especies en su conjunto, así como de la reproducción de los seres vivos y de las interacciones entre ellos y el entorno. De este modo, trata de estudiar la estructura y la dinámica funcional comunes a todos los seres vivos, con el fin de establecer las leyes generales que rigen la vida orgánica y los principios explicativos fundamentales de ésta.

 se basa en la observación de la naturaleza y la experimentación para explicar los fenómenos relacionados con la vida

esquema de la psicología del inconsciente

http://prezi.com/wpqztdkrqqn-/la-psicologia-del-inconsciente/

la psicología del inconsciente

La psicología del inconsciente fue notablemente diferente de la psicología de la conciencia. wundt y los demás psicólogos de la conciencia se basaban en el estudio de la mente humana adulta y normal a través de la introspección con el objetivo de lograr una ciencia experimental independientemente de las cuestiones y teorías tradicionales de los filósofos. La psicología de Freud en cambio se centraba en las mentes anormales y pretendía desenmascarar la conciencia incluso la conciencia normal mostrándola como una marioneta  a merced de una serie de impulsos primarios y repulsivos que no nos atreveríamos a reconocer. En un lugar de  realizar experimentos. Freud estudio la mente mediante la exploración clínica, buscando los orígenes ocultos  de la conducta humana en el inconsciente, en los residuos primitivos de la infancia y de la evolución que el aseguraba encontrar en los síntomas de los pacientes, en sus sueños y en las conversaciones terapéuticas que mantenían con ellos.

FREUD Y LA PSICOLOGÍA CIENTÍFICA: 
El psicoanálisis, solía decir (Gay, 1989), representa el tercer gran golpe a la autoestima de genero humano. El primero fue la demostración de Copernico de que el ser humano no era el centro del universo. El segundo, la demostracion de Darwin de que el ser humano era un animal que, como los demás  formaba parte de la naturaleza. Freud aseguraba que el tercer golpe asestado a la autoestima del hombre era su propoia demostracion de que el YO humano no es el amo y señor de su propia casa. 

FREUD Y EL METODO EXPERIMENTAL:
Freud compartía una misma meta con los demás fundadores de la psicología: crear una psicología que fuera una ciencia como todas las demás. Freud negaba que el psicoanálisis no ofreciera mas que una visión científica del mundo: "el psicoanálisis, en mi opinión  es incapaz de crear una Weltanschauung propia. No la necesita, es parte de la ciencia". Hoy en día tendemos a pensar en el psicoanálisis principalmente cono técnica terapéutica, pero Freud no lo veía así. Freud en un principio quería llegar a hacer un psicólogo académico a imagen de Helmholtz. Sin embargo siempre considero que el psicoanálisis era una ciencia y que los éxitos terapéuticos eran la marca distintiva de la verdad científica, consideraba las conversaciones con sus pacientes como datos científicos, y la sesión analítica como un método valido de investigacion. Para Freud el éxito terapéutico no era un fin como tal, si no que constituía la prueba de que la teoria del psicoanálisis era cierta. Este rechazo de la metodología experimental contribuyo a aislar el psicoanálisis, distaciandolo aun mas de la corriente principal de la psicología. Los psicoanalistas defiendan que solo alguien que se hubiera psicoanalizado estaría capacitado para criticarlo, impulsando asi a los psicologos academicos a verlo como un culto con su rito de iniciación, en vez de como una ciencia abierta a todos.

EL ORIGEN DEL PSICOANÁLISIS: 1884-1899

FREUD Y LA BIOLOGÍA

Freud le atrajo en un principio la idea de enfocar la psicologia desde la fisiologia. Freud compartia con ellos su formacion y su ambicion como fundador. Había estudiado medicina y llevo a cabo importantes trabajos en los campos de la anatomia y la fisiología. Ernst Brucke ejercio una gran influencia sobre el. La psicologia de Freud era probablemente una psicología fisiológica por las mismas razones que lo eran la de Wundt.
En primer lugar , una acusación razonable que podria realizarse contra una ciencia que se basa en las conversaciones con pacientes neuroticos es la de caer en el localismo cultural. Para Freud, no obstante el mayor atractivo dirigirse a la ciencia pasando por la fisiología tenia que ver con su condicion de neurologo clinico. Actualmente, el termino "neurosis" es preacticamente sinonimo de un transtorno completamente mental ("todo esta en la cabeza"), pero en la epoca de Freud las neurosis se concebían como un trastorno principalmente nervioso. La neurosis mas común, con diferencia, era la histeria. La histeria se llama transtorno di sociativo, y se define como una serie de sintomas fisicos con una causa psicologica: pero en los tiempos de Freud, se creian que los sintomas fisicos de la histeria (como la paralisis o los fallos de la percepcion sensorial) provenian de un transtorno desconocido del sistema nervioso. El camino fisiologico hacia la psicologia cientifica quedo claramente reflejado en un manuscrito que no llego a terminar, su proyecto de la psicologia para neurologos (1950)  

FREUD LA BIOLOGÍA EVOLUTIVA Y EL GIRO A LA SEXUALIDAD:
Freud abandono su proyecto porque no consiguio encontrar un mecanismo compatible con la tesis principal que le guiaba en el descubrimiento del origen de las neurosis. Tanto en su teoria de la seduccion como mas adelante. Freud mantuvo siempre que la causa final de los sintomas neuroticos del ser humano adulto consistia indefectiblemente en un pensamiento desagradable o un trauma de la infancia. En el momento en que se produce, este suceso o pensamiento no tiene ningun efecto patologico, pero permanece en estado de latencia y reaparece inconscientemente en forma de sintoma años despues. 
Era tan importante para Freud esta concepcion de la etiologia de los sintomas que abondono el enfoque neurologico pero no renuncio nunca por completo a la biologia segun Sulloway.

El instinto sexual era esencial en la nueva concepcion biologica de la conducta y el desarrollo huamano de Freud. El sexo propocionaba una base solida sobre la que construir una psicologia cientifica verdaderamente universal y naturalista ya que no era nada especifico o una raza o una cultura particulares. En la estela de la ilustración, y en contra de los mandarines alemanes, Freud queria una psicologia exenta de todos los factores culturales cientificamente irrelevantes. La universalidad del impulso sexual le proporciono la base necesaria. Freud siempre supuso que la lista de las necesidades biologicas era breve: hambre, sed, auto-conseravcion y sexo (y , posteriormente, también agresividad).
La sexualidad, en cambio, es un motivo poderoso cuya satisfaccion puede ponerse o incluso abandonarse; puede que el animal sea menos feliz, pero no muere por ello. La sexualidad por lo tanto, es el impulso biológico mas susceptible de ser desplazado desde la satisfaccion sexual a actividades mas creativas social mente aceptables o a neurosis.

FREUD COMO REFORMADOR SEXUAL:
 Freud termino considerando el sexo como el principal motivo en la vida del ser humano. El sexo proporcionaba una base orgánica a las neurosis y una base biologica universal para su psicología teórica. Otra razon fue su "descubrimiento" de la sexualidad infantil como causa originaria de la neurosis.
Encontramos una tercera razón en la historia social: para los hombres y mujeres de la epoca de Freud realmente era complicado aberselas con la sexualidad 

FREUD COMO MEDICO: EL ESTUDIO DE LA HISTERIA:
El trastorno "neurótico" mas frecuente en los tiempos de Freud era la histeria. El diagnostico era antiguo, se remontaba hasta la epoca de la antigua Grecia. Hystera, en griego significa utero y durante mucho tiempo se penso que solo las mujeres podían padecer histeria, puesto que solo ellas tienen utero. Los sintomas de la histeria han variado mucho a lo largo de los siglos y, en el siglo XIX una gran variedad de los mismos se clasificaron ya bajo la denominacion de "histericos". Actualmente, apenas se dan casos de histeria ni de su descendiente nosologico, la reaccion de conversion. Debemos preguntarnos porque no solo para comprender las ideas de Freud, si no tambien para entender el efecto de la psicologia en la sociedad.
La histeria se convirtio en un especie de cajón de sastre diagnostico para ese tipo de sintomas. Por ejmplo, en el caso de la paciente de Freud. Dora uno de sus sintomas "histericos" era una tos persistente. Algunos de los casos que se diagnosticaron como histeria eran casi con toda seguridad, casos de enfermedades aun no identificadas por la medicina del siglo XIX.
Independientemente del cual fuera la realidad subyacente "de la histeria", los medicos del siglo XIX empesaron a considerarla como una enfermedad fisica de origen desconocido. Antes de la llegada de la medicina cientifica, la histeria se había considerado como una deficiencia moral, bien como una debilidad de la voluntad o como una posesion por espiritus malignos.
Desgraciadamente para los pacientes, la etiologia fisica de histeria pre escribia tratamientos fisicos por misteriosa que fuera la enfermedad. A menudo los tratamientos de la histeria eran extremadamente para la que Freud compro el equipo necesario en 1886. La paciente desnuda o sola cubierta ligeramente se sentaba en el agua con los pies en un electrodo negativo mientra el medico recorria su cuerpo de la cabeza a los pies con un electrodo positivo (o con la mano "mano electrica del medico", en el caso de pacientes "sensibles " de modo que la corriente pasaba por su propio cuerpo). Las sesiones de tratamiento duraban entre 10 y 20 minutos y se repetian con frecuencia. Muchos pacientes experimentaban graves reacciones adversas, desde quemaduras hasta mareos o defecaciones.
Otras terapias consistian en impedir la respiracion del paciente muchos historiadores creen hoy que la histeria no era una enfermedad preexistente descubierta por la medicina, si no un rol social elaborado por la medicina y adoptado por los pacientes sugestionables como una manera de encontrar sentido a sus vidas. En la historia de la psicologia aparece vinculada al hipnotismo

EL PSICOANÁLISIS CLÁSICO: 1900-1919:

LA OBRA FUNDACIONAL: LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS (1900)

Freud consideraba la interpretacion de los sueños como su obra maestra el secreto revelado que Freud valoraba tanto era el de que los sueños no son una serie de experiencias sin sentido, si no que constituyen "la via regia hacia el inconsciente": un indicio de los mas reconditos recovecos de la personalidad. La idea de que los sueños tenian sentido no era nueva, como el propio Freud reconocia, pero no se acomodaba a la opinion academica aceptada de la epoca. La mayoria de los pensadores, entre ellos Wundt concedian poca importancia a los sueños ya que los consideraban solo confusas versiones nocturnas de los procesos mentales presentes en los estados de vigilia, Freud se alinio en camnbio con los filosofos chamanes al considerar los sueños como afirmaciones simbolicas de una realidad inalcanzable a la experiencia durante la vigilia.
La teoria de los sueños de Freud sugeria una manera de ampliar el psicoanalisis a la interpretacion de mitos, leyendas y obras de arte.
La teoria de los sueños de Freud tambien proporciono un modelo general de la mente como un sistema de diversas capas en el que el inconsciente da forma al pensamiento y a la conducta según un peculiar conjunto de reglas, y puso las bases de la funcion de desenmascara dora del psicoanalisis que tan importante iba a hacer para su empleo hermenéutico por parte de los criticos literarios y sociales posteriores. Segun el psicoanalisis, los sueños y por extension los sintomas neuroticos, los lapsus linguae y de hecho toda conducta civilizada nunca son los que parecen porque estan motivados por bajos e indecentes deseos agresivos y sexuales en terapia, arte y política, la linea argumental del psicoanálisis colocaba tanto al terapeuta como el critico en una posicion privilegiada por encima de los subterfugios convirtiéndolo en una persona capaz de revelar la verdad y sacar del error a los clientes al publico y a los cuidadanos. 

REVISIÓN Y AMPLIACIÓN DEL PSICOANÁLISIS: 1920-1939
Las ideas de Freud hiban a cambiar notablemente desde la formulacion inicial que propuso en las dos primeras decadas del siglo XX en la decada de los años 20 reviso sus teorías de la motivación y de la personalidad de manera tan drastica que no todos los analistas posteriores lo aceptaron. En la decada de 1930 escrivio dos libros muy leidos en los que aplicaba el psicoanalisis al futuro de la religion y de la sociedad.

EL DESTINO DEL PSICOANÁLISIS:
 A diferencia de la psicologia de la conciencia, el psicoanalisis sobrevive, aunque su prestigio disminuye a medida que se averigua que los transtornos mentales tienen su origen en disfunciones del sistema nervioso y prolifera las terapias alternativas. El joven Freud ahuyento a sus amigos y mentores, mientras que el Freud maduro, fundador y guardian del psicoanálisis, ahuyento a sus seguidores de mentalidad independiente.
Tambien el psicoanalisis post freudiano vivió en una sucesión de cismas cuyo resultado es el panorama actual del psicoanalisis: una torre de babel de sectas enfrentadas. Si la influencia de Freud en la psicologia académica fue muy limitada la de sus primeros seguidores fue practicamente ineccistente

EL PSICOANÁLISIS DESPUÉS DE FREUD:

FREUD Y SU CIRCULO:
Freud reunió a alrededor a numerosos discípulos, pero los mas importantes abandonaron o fueron expulsados del psicoanálisis. Normalmente los disidentes rechazaban el énfasis de Freud en la sexualidad que consideraban excesivo  Alfred  Adler, por ejemplo subrayo los sentimientos de inferioridad y la voluntad de poder compensatoria. A Freud le preocupaba que, como la mayoría de sus seguidores eran judíos, el psicoanálisis tuviera una influencia limitada, por lo que nombro a Jung, que era gentil, su príncipe heredero. Pero las ideas de Jung diferían notablemente de las de Freud, ya que eran mas favorables a los intereses religiosos y morales, por los que estaban muy influidas. Para Jung, Freud era excesivamente materialista; en su opinion solo veia el lado mas oscuro de la naturaleza humana, olvidando sus anhelos espirituales. Inevitablemente, Freud y Jung terminaron distanciándose. Jung fue expulsado de su posicion de lider del movimiento psicoanalitico y en las ultimas cartas que ambos se cruzaron intercambiaron diagnosticos como si fueran insultos.

EL LEGADO FREUDIANO:  
Jacques Lacan, uno de los fundadores del psicoanálisis hermenéutico, considera a Freud como uno de los tres lideres del "partido de la sospecha"
Para el "partido de la sospecha", nada es lo que parece. En la psicología freudiana, esto significa que ninguna manifestación oral o acción es lo que parece, que todo requiere interpretación. Como observa Alasdair Maclntyre, las ciencias sociales, especialmente la psicologia, son unicas entre las ciencias porque sus teorias pueden influir en los asuntos sobre los que escriven.
el psicoanálisis ha ejercido una enorme influencia en el siglo XX y las ideas freudianas son ya un lugar comun. La idea de la psiquiatria como una "charla curativa" de los trastornos psiquiátricos ha contribuido a la creacion de la psicologia clinica en la decada de 1940, si bien los psicologos desarrollaron sus propios metodos, como la psicoterapia centrada en el cliente de Carl Rogers y la terapia conductual. No obstante, es cada vez mayor el numero de criticos que opinan que el psicoanalisis feudiano deberia considerarse como una reliquia de la psicologia y de la psiquiatria decimononicas 

Dialogo

Kimmy: Hola!! Sang Woo como estas me comento tu mama que te ibas a quedar un tiempo con tu abuelita ya que tu mama tiene que trabajar seguro estarás emocionado de visitarla

Sang Woo: Hola si me voy a tener que quedas allí pero como notaras no estoy emocionado porque mi abuela vive en un lugar lejano y yo me aburriré mucho ademas yo estoy acostumbrado a otra vida con mis juguetes y comodidades no creo que esa señora me de lo que yo estoy acostumbrado

Kimmy: bueno pero tienes que entender que a pesar de sus limitaciones tu abuela se ofreció a cuidarte porque te quiere mucho y piensa que también conocerás nuevos amigos y no te aburrirás 

Sang Woo: no como crees que yo me voy a relacionar con esos niños yo no presto a nadie mis cosas 

Kimy: mira uno tiene que saber compartir y sobre todo apoyar a las personas que darían todo por ti no olvides que tu abuelita te necesita y quiere cuidarte valora lo que tienes a las personas que te aman porque las cosas materiales no duran mucho lo mas importante es el amor que nos brindan nuestros seres queridos 

Sang Woo: pero yo soy un niño y me gusta cuidar lo que es mio y jugar y me aburrire mucho allí no quiero ir 

Kimmy: si tienes razón a los niños como tu les gusta jugar pero no tienes que tratar así a tu abuelita que te quiere mucho y recuerda que es muy bueno compartir porque así las personas verán que eres un buen niño y tenemos que ir aprendiendo desde pequeños 

Sang Woo: si creo que mi abuela no tiene la culpa de mi actitud gracias por aserme entender y cuando valla para alla la cuidare mucho y compartiré mis cosas y seré mas comprensivo con ella 

Kimy: me alegra que hallas comprendido la importancia de valorar a las personas que te aman te deseo un feliz viaje y ya me contaras cuando regreses 

Sang Woo : si te contare gracias por tu consejo 

Resumen de la película Sang Woo y su Abuela

Un caprichoso y egoísta niño de siete años criado en la ciudad se ve obligado, a causa de las ocupaciones de su madre, a convivir durante un mes con su abuela, una entrañable anciana que vive sola en el campo en una casa cercana a una aldea donde los avances tecnológicos de la sociedad moderna no parecen haber llegado. Al principio, la relación entre ambos será difícil, ya que el pequeño Sang-Woo se resistirá a un cambio de hábitos que no le complacen, mientras su abuela intenta hacer todo lo posible por contentarlo. El rechazo inicial del niño hacia su abuela -los insultos y las burlas- se irán tornando poco a poco, conforme compartan experiencias, en una relación de amistad y compromiso.

Ante semejante planteamiento parece que uno sólo puede esperar la clásica historia de aprendizaje con buenos sentimientos, previsible de principio a fin. En cierta medida así es. De hecho, Sang-Woo y su abuela no se esconde de sus indiscutibles intenciones comerciales basadas en ofrecer una historia sencilla llena de emoción. Desde un buen principio sabemos ante qué clase de historia nos encontramos, cómo se desarrollará y, finalmente, cómo concluirá. Pero el film coreano consigue sobreponerse a este gran hándicap y ofrecernos un relato inteligente y rico en matices. Esto lo consigue, en primer lugar alejándose de los sempiternos efectismos sentimentales que caracterizan este tipo de producciones (sí, estoy pensando en Disney). Véase sino el personaje de la abuela. Aparenta ser un personaje frágil, con la inclinación de su espalda, su bastón, su lento andar y su poca vista. Pero nada más lejos de la realidad: la abuela es una mujer fuerte y resistente -curtida por la vida en medio de la naturaleza, en oposición a la fragilidad de aquellos criados en la urbe- que soporta de manera estoica los ataques y rechazos de su nieto.


Una y otra vez, éste le jugará malas pasadas, como esconderle los zapatos para que tenga que andar por el bosque descalza o romperle un valioso jarrón; y una y otra vez ella lo asumirá y seguirá luchando por contentarle. Muy fácil habría sido hacer llorar a la abuela cuando Sang-Woo desprecia la comida que ésta le ha preparado con todo su amor, emocionando de este modo al espectador y allanando el camino para el posterior arrepentimiento del niño; pero sólo en dos momentos la mujer llora a lo largo de la película, y en ambas ocasiones lo hace de felicidad: cuando Sang-Woo y ella se han unido definitivamente y en el momento de la despedida. La opción de puesta en escena en el momento de abordar estos cruciales instantes no podía ser más coherente. En el primero, la cámara se mantiene a una escrupulosa distancia mientras la abuela derrama lágrimas cuando, ante la pronta despedida de ambos, Sang-Woo intenta enseñarle a escribir algunas frases para que de este modo se puedan escribir y no perder el contacto. No llegaremos a ver las lágrimas de la emocionada mujer, pues ésta se encuentra de espaldas y la cámara no se moverá de sitio. En el segundo, la apuesta es aún más radical, ya que el montaje nos privará del (¿lógico?) contraplano de la abuela mientras el chico la despide desde el autobús, que ya se aleja. Sí que veremos llorar a Sang-Woo, al que ya hemos visto llorar muchas veces, aunque ahora lo hace por un sentimiento distinto, fruto de su evolución; pero las lágrimas de la abuela, debemos contentarnos con suponerlas.

Gracias a esto el personaje de la anciana no despierta compasión, ni siquiera en los momentos en que se ve más maltratada por su incomplaciente nieto. Sin duda esto provoca un cierto distanciamiento del espectador respecto a los hechos, sobre todo cuando la cámara -como antes- le priva de observar las emociones desatadas. Precisamente la película se hace rica por su sencillez evocadora. En lugar de impactar al espectador con escenas cargadas de dramatismo, apuesta por las insinuaciones y las metáforas, siempre a partir de pequeños detalles, que es de lo que se compone la narración. La evolución dramática de los hechos no es clara ni rotunda, se trata de pequeñas escenas que relatan el día a día de sus protagonistas, evocando fragmentos de ideas y emociones. Los agujeros narrativos deberán ser rellenados por el espectador.

Pero que todo esto no lleve a pensar que Sang-Woo y su abuela es una película cerebral o intelectualizada, ni mucho menos, fría. La historia está llena de emoción como no podía ser de otra manera, y la forma con la que se nos muestra no la elude en ningún momento. Se permite que las risas y las lágrimas afloren con facilidad, pero, eso sí, sin forzarlo en ningún momento, haciendo de la honestidad su principal estandarte.
http://www.encadenados.org/n38/sang_woo.htm

Comentario de la Película SANG WOO y su Abuela

De la directora de cine Jeong Hyang Lee 
nos encontramos a ambos lados de la naturaleza. Sang Woo ahora, a solas con su abuela, se vuelve y se aleja, un poco desquiciado, no puede soportar estar lejos de la ciudad, aquí en el campo, sin luz, ni agua, sin pilas para los juguetes, sin televisión, sin hamburguesas y sin pollo Kentucky, es imposible soportarlo. Durante su estancia deja buena muestra de su mala educación y su poca sensibilidad. Para la anciana no es fácil convencer al niño de siete años de nada que no sea su egoísta voluntad, sus caprichos, le hacen la existencia muy difícil a la mujer. A medida que los días pasan se percibe un leve cambio en la actitud del niño, muy leve y despacio.
Como vemos en la lectura EL HAIKU FRENTE AL POEMA, sang woo se parece a Tennyson  porque el niño no valoraba la naturaleza y no se sentia parte de ella se creia superior a ese mundo y lo podemos ver cuando su amigo lo invita a jugar en su casa pero el lo rechaza y tambien al ver un insecto que se mete a la casa y le dice a su abuela que lo mate pero ella lo deja libre en este ultimo vemos ke la abuelita es mas como Basho porqe se siente parte de la naturaleza y respeta la vida hasta de un insecto. Este sentimiento que sentia la anciana se da quiza porque la naturaleza es su hogar, el niño es como mas superficial acostumbrado a tener lo que desea pero al pasar los dias vemos como la actitud del niño cambia y valora y ya sentia parte de ese mundo y pide disculpas a su amigo por la travesura que hizo y le enseña a su abuela a escrivir para cuando se ponga enferma le avise,  la abuela, es como la madre naturaleza, enlaza todo el entorno. Nos da energía, nos alimenta, nos mima, se sacrifica para que seamos felices y a pesar de todo ello, no pide que valoremos su amor y dedicación.

El Psicoanalisis

http://prezi.com/hpnahff2uipv/el-psicoanalisis/

Expansión de la Conciencia

Es más que evidente que la dualidad en la que estamos inmersos forma parte de un proceso de “autoconocimiento divino” y no la consecuencia de algún castigo por parte de un dios ajeno y tirano. La expansión de la conciencia es un proceso sin fin ni principio de inspiración y expiración, el latido de la Vida nunca deja de existir.Estamos entrando en un momento crucial en nuestras vidas. El ser conscientes del sentido profundo de nuestra dualidad, su razón de ser, nos está abriendo una puerta hasta ahora ni siquiera imaginada. Cuando en la espiral de la Vida unificamos nuestra personalidad, nuestro ego con su protector, el alma, trabajamos en dos mundos, dos realidades, de forma unificada. El ego ya no es obstáculo, sino el ejecutor de las energías que el alma recibe, pero… ¿de quién?, ¿de dónde?
La palabra “Espíritu” deja de ser simplemente un concepto abstracto para quien fusiona ego y alma, o en otras palabras: ya no hay dos voluntades sino una sola. Y, Espíritu y Voluntad son inseparables e indivisibles. La Triada, –Ego, Alma, Espíritu–, empieza a tener sentido para la mente y el corazón del que anhela ascender y elevar junto a él a sus congéneres a un reino de Paz y Amor.Cuando la Voluntad, el Espíritu –el fruto del fuego que no quema, sino que purifica–, se ha elevado a través de los diferentes chakras conectando la Tierra con el Cielo y permitiendo que la energía de la Vida circule libremente, tanto en sentido descendente como ascendente, nos hemos convertido por derecho propio en Creadores; en el Padre que, tanto y tan poco comprendido, nos habló Cristo.
A partir de dicho descubrimiento nuestra conciencia, nuestro ser, se siente identificado con el cosmos actuando, aquí y ahora, como el labrador que trabaja la tierra sabiendo que la cosecha ya ES. Somos dueños de nuestro destino. La creación que percibimos a nuestro alrededor es nuestra obra, bien es cierto que imperfecta aún debido a que estamos trabajando con energías cuyo control no es completo. Lo importante no es en sí alcanzar la perfección, sino el amor y la voluntad que ponemos en nuestra labor del día a día; pues la Vida es gozo, la complacencia del que ya nada ansía para sí; la simplicidad de quien se sabe alumno perpetuo en la escuela de la Vida.

Alucinaciones

Una alucinación es una percepción que no corresponde a ningún estímulo físico externo. Sin embargo, la persona siente esa percepción como real.

Por ello, la alucinación es considerada como una pseudo-percepción dada la ausencia de un estímulo externo. En ese sentido es distinta de la ilusión, que es una percepción distorsionada de un estímulo externo efectivamente existente. Las alucinaciones pueden ocurrir en cualquier modalidad sensorial - visual, auditiva, olfativa, gustativa, táctil, proprioceptiva, equilibrioceptiva, nociceptiva, termoceptiva o varias mezcladas.

La alucinación como experiencia es de interés para varias ciencias tales como laneurología, la psicología y la psiquiatría. Como tal la alucinación es una palabra recurrentemente mencionada en trastornos tales como algunas variantes de laesquizofrenia, aunque técnicamente aparece también mencionada en experiencias místico-religiosas, y así también como parte del consumo de drogas y estupefacientes al igual que la presencia de cáncer y también en los trastornos del sueño.

Por ejemplo existen las alucinaciones floridas que se asocian usualmente con el uso de drogas,al alcoholismo (ver Delírium trémens) privación del sueño o trastornos neurológicos.

Sin embargo, hay estudios que muestran que las experiencias alucinatorias son comunes en la población general (en EE.UU.). Se ha informado que cerca del 10% de la población experimenta alucinaciones leves o sutiles. Una encuesta más reciente y mucho más completa y amplia con un número de personas cercano a 13.000 reveló que 39% de las personas afirman experimentar experiencias alucinatorias vívidas y severas, no necesariamente vinculadas con el uso de drogas. Las alucinaciones acústicas o auditivas también existen.

Existen diferentes aproximaciones teóricas a la causa de las alucinaciones. El mayor peso lo tienen teorías de orden biológico que postulan deficiencias en el funcionamiento normal del cerebro y de las conexiones sinápticas entre células ciliadas y las presentes en el tallo encefálico y en los lóbulos occipital-temporal. Se piensa que es de particular importancia el neurotransmisor dopamina en estas disfunciones.

Una explicación más sencilla se refiere a alucinaciones originadas por el propio funcionamiento de nuestro sistema perceptivo. Así hay que comprender que la sensación percibida es una construcción del cerebro a partir del estímulo físico de entrada. Por ello, a veces el cerebro construye sensaciones erróneas cuando no debería hacer nada. Por ejemplo, algunas personas que tienen un defecto en la retina, por enfermedad o accidente, empiezan a ver objetos dentro de esa zona físicamente ciega llamada escotoma. Esto es así porque al no haber señal desde la retina, el cerebro se halla ante el dilema de borrar la zona visual dañada o empezar a rellenarla de forma impredecible. Otro ejemplo de alucinación se da en el caso de miembros amputados en los que el paciente empieza a experimentar miembros fantasmas: los sigue sintiendo a pesar de que ya no los tiene. Esto es así por la misma razón que el escotoma: el cerebro se halla ante el dilema de "amputar" funcionalmente el área del cerebro encargada del miembro amputado o rellenarlo de forma imprevisible.

Por lo general las alucinaciones no se analizan como un aspecto separado sino dentro de un cuadro más general de trastornos relacionados a estos episodios alucinatorios.

Ejemplo de alucinación:

 Un  niño  alucina con ver extraterrestres justo después de ver una película sobre el tema, el niño afirma con seguridad haber visto un extraterrestre salir de entre los arbustos  de su patio, al describir a la criatura resulta un vivo retrato del personaje de la película. Tal vez sea que la viva imaginación del niño creó la imagen vívida de  esta criatura, o tal vez si había alguien o algo en los matorrales pero el  cerebro del chico asocio la imagen que vio con el recuerdo mas reciente y atemorizante que encajaba con la imagen de lo que vio. La amígdala es la zona del  cerebro

Artículo sustraído de http://www.ejemplode.com/39-psicologia/2105-ejemplo_de_alucinaciones.html Ejemplo de Alucinaciones

La amígdala es la zona del  cerebro que se encarga de los recuerdos primitivos, estos recuerdos primitivos son los que hacen que la persona sienta un miedo o peligro inconciente hacia alguien o algo. Por eso el niño al ver algo salir o moverse entre los matorrales sintió miedo y de inmediato su cerebro lo asocio con la imagen que lo acababa de atemorizar, proyectando la imagen del ser y distorsionando los sonidos ambientales hasta hacerlos sonar como los que escuchó en la película. Todo esto es un engaño que el cerebro del niño formó para alertarlo de que podría estar en peligro, y al relacionar el miedo con algo que el niño conoce el niño tendría más probabilidades de sobrevivir a un hipotético ataque. El cerebro también puede dar lugar a alucinaciones táctiles, olfativas etc., por eso el niño afirmó que el extraterrestre olía a carroña y que al huir de él alcanzó a sentir lo frío de sus garras rasgando su espalda. Puede ser que los rasguños sean reales, o pueden ser producto de su imaginación como todo lo demás, pero lo que es real es la sensación de dolor que el niño sintió, ya que la mente es tan poderosa que puede mandar señales de verdadero dolor en zonas que no han sido afectadas, al igual que toda clase de sensaciones que han sido almacenadas previamente en la memoria o en el subconsciente. Por eso las personas pueden oler, ver paladear, sentir y escuchar cosas que no existen o que ya no existen en un determinado momento y sin estar en contacto con ellas.

Artículo sustraído de http://www.ejemplode.com/39-psicologia/2105-ejemplo_de_alucinaciones.html Ejemplo de Alucinaciones

Glosario

PRUSIA:

fue el nombre de un territorio en las costas del mar Báltico, que acabaría dando nombre a un gran Estado de Europa, precursor de Alemania. Aunque no existe en la actualidad, ocupa un lugar destacado en la historia europea, específicamente el periodo comprendido entre el siglo XVIII y la Primera Guerra Mundial. En el curso de su historia, Prusia ha tenido diversos nombres:

Prusia, la tierra de los prusianos bálticos: conquistada por la Orden Teutónica y gradualmente cristianizada, germanizada y polonizada. Esta región pertenece ahora al sur de Lituania, a Kaliningrado (exclave de Rusia) y al noreste de Polonia. Desde entonces, el término de la pertenencia se ha limitado a los históricos, geográficos, culturales o de usos. Incluso en la actualidad, un cierto tipo de ética, que se llama «virtudes prusianas», que incluye, por ejemplo: perfecta organización, sacrificio, imperio de la ley, obediencia a la autoridad, y militarismo, pero también fiabilidad, tolerancia religiosa, sobriedad, pragmatismo, puntualidad, modestia y diligencia. Muchos prusianos creen que tales virtudes promovieron el ascenso de su país.

http://es.wikipedia.org/wiki/Prusia

PSICOLOGIA FISIOLOGICA:

la rama de la psicología relacionada con las bases fisiológicas de los procesos psicológicos. Se solía llamar psicofisiología cognitiva hasta mediados de los años 1990 y actualmente se le denomina neurociencia cognitiva.

Por ejemplo, los psicólogos están interesados en los motivos por los cuales tenemos miedo a una araña mientras que los psicofisiólogos pueden estar interesados en caracterizar las entradas/salidas de la amígdala. Un psicofisiólogo trataría de relacionar ambos. Podría, por ejemplo, trata de explicar la aracnofobia en relación a los impulsos que entran y salen de la amígdala. Sin embargo, los psicofisiólogos casi siempre estudian las relaciones psicológicas/fisiológicas en sujetos humanos intactos. Mientras que los primeros psicofisiólogos prácticamente siempre examinanban el impacto de le los estados psicológicos con las respuestas de los sistemas fisiológicos, desde los años 1970, los psicofisiólogos también estudian el impacto del estado de los sistemas fisiológicos en el estado psicológico. Es la perspectiva del estudio de la relación entre la mente y el cuerpo lo que distingue fundamentalmente a los psicofisiólogos.

http://es.wikipedia.org/wiki/Psicofisiolog%C3%ADa

ETNIA:

El término "etnia" se usa a veces erróneamente como un eufemismo para raza o como un sinónimo para grupo minoritario, el término raza comprende los factores biológicos de un grupo humano, como los factores morfológicos (color de piel, contextura corporal, estatura, rasgos faciales, etc.) desarrollados en su proceso de adaptación a determinado espacio geográfico y ecosistema (clima, altitud, flora, fauna, etc.) a lo largo de varias generaciones. Así, la palabra "raza" es solo un concepto que ha sido asociado erróneamente al de etnia (cuando etnia es un factor sociocultural y escasamente biológico refiriéndose a la adaptación al clima dependiendo del lugar donde se han desarrollado las generaciones anteriores), siendo la raza humana una especie (homo sapiens) sin sub grupos.

Históricamente, la palabra "etnia" significa "gentil", proveniente del adjetivo griego ethnikos. El adjetivo se deriva del sustantivo ethnos, que significa gente o nación extranjera. El sustantivo dejó de estar relacionado con "pagano" a principios del siglo XVIII. El uso en el actual sentido de la palabra comenzó en la mitad del siglo XX.

DESIDENCIA:

se entiende como la expresión formal de un desacuerdo parcial o total respecto de otros criterios individuales o colectivos, con connotación auto excluyente, en ocasiones, con el orden establecido en la sociedad o en alguno de sus ámbitos derivados. Así en sociología, la disidencia equivaldría a la auto exclusión de la pertenencia a un grupo, tales como una comunidad o una institución de la cual se es o se fue miembro voluntaria o involuntariamente. No obstante, la parte y el todo, la disidencia también puede ser dirigida hacia un solo pensamiento, actos o actividades concretas e incluso creencias.

COMENTARIO:

esta lectura me enseña que son varios los orígenes de la psicología  el establecimiento de la psicología como disciplina académica y ciencia experimental. y comprender la naturaleza y el destino de la primera psicología experimental es necesario estudiar su lugar de nacimiento 
La psicología ya no se define como la ciencia de la conciencia, sino como la ciencia de la conducta 

Por otro lado, si lo consideramos la psicologia de la conciencia como un campo de estudio dentro de la psicologia de la sensacion y la percepcion - en vez de considerarla como la definicion universal de la psicologia puede decirse que continua viva y goza de buena salud y tambien sobre la Gestalt me parece muy interesante como Wundt iso esos metodos de estudios para ver cuantas ideas podrian pasar por nuestra mente ya que la mente es muy compleja.